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建宁除府城有铜版外,其属邑建阳县也有铜版,建阳铜版可考的有游榕制品。明万历元年(1573年)湖州茅坤印徐师曾所著《文体明辨》,题“建阳游榕活版印行”,或“闽建阳游榕制活版印行”,书一出版,一时争购,至令楮贵。何以见得游榕所制活版不是木字,而是铜字呢?这可从第二年(1574年)印本《太平御览》得到证明。因为这两部书的大字与小注小字,字体一模一样,四周单边,排印格式、纸墨等也多相同。而《御览》版心下方,往往有“宋版校正,闽游氏仝版活字印一百余部”,目录卷五有“宋版校正,福建游氏梓制活版,排印一百余部”大字两行。所谓“仝版”即铜版之简写,有些地方又作“饶氏仝版”,“宋版校正,饶氏仝版活字印行壹百余部”。这一副铜版盖为游榕所制,后为游、饶两氏合伙所有,故在同一书内或称游氏仝版,或称饶氏仝版。所谓饶氏即福建书商饶世仁。常熟周堂从闽贾饶世仁购得半部宋版《御览》,又借无锡顾氏、秦氏所藏的半部,合成全书作为底本,印好一百余部,与顾、秦二家分而有之。这部一千卷一百十八册的大书,虽然一再标明用宋版校正,而校对马虎,脱误错字不少,字体歪斜,又有个别字横排的,排版技术亦不高明。奇怪的是这两部书不在建阳印,却在江浙印,可见他们的工作流动性很大。
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明代铜活字,并非纯铜,而是铜合金。文献上只说华燧范铜版锡字,华珵所制活版甚精密,至于如何制法,缺少资料。唐锦则称:“近时大家多镌活字为铜印。”似乎铜字是镌刻的。有人认为大概是用字模浇制的,虽然个别字体不很规则,最常用的字可能不只一个字模,所以同一个字,字形就有出入,浇铸很粗率,需要修整,才能应用。因无明确记载,又无实物留传,是铸是刻,仍难肯定。
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总计明代铜活字本可考者约有62种,以无锡华家为最多,安家次之,建宁、常州又次之。清黄丕烈跋《铜活字墨子》云:“古书自宋、元版刻而下,其最可信者莫如铜版活字,盖所据皆旧本,刻亦在先也。”明铜活字本为清代以来藏书家所宝爱。
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3.铅活字
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中国自制的铅活字最早见于明弘治末至正德初年(1505~1508年)。陆深《金台纪闻》云:“近日毗陵人用铜、铅为活字,视版印尤巧便,而布置间讹谬尤易。”明代常州人不但用铜版,又创为铅字,在制造金属活字方面有卓越的成就。
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(五)清代活字
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1.木活字
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清代木活字更被广泛使用,流行几遍各省。方以智云:“沈存中曰:‘庆历中有毕昇为活版,以胶泥烧成。’今则用木刻之,用铜版合之。”所谓铜版合之,或指木字排在铜版制的字盘内而言。清初至乾隆年间活字版在南北各地流行。明代弘治、正德、嘉靖年间盛行金属活字印书,而清初方以智、王士祯提到的是木活字铜版印刷,可见金属活字印书至清初已逐渐衰落。
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乾隆时济南周永年倡议用活字印《儒藏》,欲使《儒藏》起到现代图书馆与出版机构的作用,并供给贫寒阅览者以饮食与薪水。国内学宫书院,名山古刹,凡有《儒藏》的地方,都预备活版一副,刷印秘籍,互通有无,如此数十年,书籍渐次流通,可以由少变多。周氏拟用活字版来增产书籍,互通有无,是首先主张大规模采用活字印刷的人。
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乾隆帝修《四库全书》时想把从《永乐大典》内辑出来的佚书,刊印流传。而原先藏在武英殿铜字库内的铜字、铜盘,已被改铸为铜钱,因有“毁铜昔悔彼,刊木此惭予”的诗句。自注云:“且使铜字尚存,则今之印书不更事半功倍乎?深为惜之。”而这次要印的书数量多,雕版非易。当时管理武英殿刻书事务,原籍朝鲜的金简(?—1794年)建议,最好用枣木活字来排印,不但可以提前出书,并且可以大量节省工料费用。他把刻木版与木活字仔细对比,举出一个生动的例子,说雕15万个大小枣木字及木槽版、添空木子箱格等,共需银1400余两。而刻一部司马迁《史记》,须写刻字1189000零,需梨木版2675块,合计工料银也要1450余两。而有了一付枣木活字版后,一劳永逸,各种书籍都可任意排印,何等方便,而后者印出来的,只是一部《史记》而已。他用这种算细账的方法,说服了乾隆。乾隆看了他的奏折,批了“甚好,照此办理”。又叫他添备十万余字。次年(1774年)五月,共刻成大小枣木字253500个,实用银1749两1钱5分,连同备用枣木子、摆字楠木槽版、夹条、检字归类用松木盘、套版格子、字柜、版箱、版凳等,统共实用银2339两7钱5分。用这套新造的活版工具,先后共印成《武英殿聚珍版丛书》134种。每种用连四纸(或作连史纸)与竹纸印刷,前者约5部至20部,专备宫中等处陈设,后者约300部左右,定价通行。今日所看到的几乎均为黄色竹纸本。每种书前均冠有乾隆御制《题武英殿聚珍版十韵诗》一首。
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乾隆四十二年(1777年)把这部丛书颁发到东南五省,并准所在翻版通行,而江、浙、闽、赣、粤五省官书局先后翻刻的仍为雕本,并非活字本,故有的封面题“乾隆丁酉九月颁发,奉敕重锓”字样。乾隆末、嘉庆间又排印了周煌《续琉球国志略》、《乾隆八旬万寿盛典》、《吏部则例》等八种,行字与《聚珍版丛书》本不同,世称为聚珍版单行本。
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武英殿聚珍版是清代内府所造的木活字,规模比较大,它是在元王祯的方法基础上加以发展与改进的。如王氏先在一块整版上雕字,用细锯锯开,而这次则先做一个个独立的木子,把字样贴于木子上刻字。王氏削竹片为界行,而这次则先用梨木按书籍式样,每幅刻十八行格线名套版,印刷时先印框栏格子,再印文字于套格内,因此每页四周边栏接口处,不像一般活字本留有缺口。王氏用小竹片来垫版,这次则改用纸折条。王氏用转轮排字盘,以字就人,而这次则改用字柜,按照《康熙字典》分子、丑、寅、卯十二支名,排列12个大字柜,每柜做抽屉200个,每屉分大小8格,每格贮大小各4字,俱标写某部某字及画数,则知在于何屉,如法熟习,举手不爽。摆字的需要某字时,向管字人喊取,管字人听声就给他,当时认为“如此检查便易,安摆迅速”。大概摆大字书,每人一日可排二版,小字只排一版。又恐同时摆书,某一类字重复出现太多,字数不敷应用,则创为按日轮转之法,暂排别书,等木字归类后,继续排原书。印刷时如遇大热天,木子渗墨膨胀,即略为停手,将版盘风晾片刻,再为刷印。金简把办理这次印书经验写成总结,从造木子、刻字、字柜、槽版、夹条、顶木、中心木、类盘、套格、摆书垫版、校对印刷、归类,逐日轮转办法,分别条款,一一绘图说明。用这套聚珍版木字摆印,名《钦定武英殿聚珍版程式》(如图2.14所示)。比王祯的《造活字印书法》更为详明具体,是中国活字印刷史上的重要文献。武英殿聚珍版在故宫西华门内的武英殿。这大批珍贵的木字久贮武英殿内,未能充分利用。后来竟被值班的卫兵们拿来烤火取暖,早已荡然无存了。
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自从《钦定武英殿聚珍版程式》介绍了简单易行的印书方法后,各地官衙私家纷纷仿效,地方衙门均曾用活字印书,印本均不多。同、光间在各省先后设立官书局,刊刻经史,多者至数百种。有人以为全部是刻版,其实也不乏活字。清代书院与明代书院一样,有的也用活字印书。清代私家木活字更为盛行,士大夫为了扬名显亲,与表彰先贤起见,往往自制活字,或借用或购买活字,来刊印自己与祖先的著作或当地的文献。还有营业性的书坊,不少采用木字印书。
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总之,清代直隶(今河北)、山东、河南、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、福建、广东、陕西、甘肃等十四省,已各有活字印本了。
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清代木活字印本除家谱外,不及雕版远甚。又活字印本数量一般亦较刻版为少,有的只刷印数部,多的也不过印数十部或百余部而已。清代木活字又印报纸,这是沿袭崇祯十一年(1638年)以后的老法。袁栋说“近日邸报往往用活版配印,以便屡印屡换,乃出于不得已,即有讹谬,可以情恕也。”乾隆初年如此,直至清末仍如此。19世纪还用木活字印《京报》。光绪二十一年(1895年)八月维新派人士在北京用木刻活字,出版一种刊物,也名《万国公报》,后改名《中外纪闻》,又名《中外公报》。隔日发行一册,形式与《京报》相似,每册只有论说一篇,每期印一两千份,随同《京报》附送王公大臣;但在是年冬就被清政府封禁。
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木活字家谱:
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中国古代重视门阀,故谱牒之学甚盛。家谱在元、明又兴起,清代大盛行。最通行者为家谱与宗谱两名,多用木活字印。家谱与方志是中国史学中两大巨流,一是家族史,一是地方史。
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清代木字家谱分布在江、浙、皖、赣、湘、鄂、川、闽等省。清代木活字家谱,以江、浙两省占压倒多数,而两省中尤以浙江绍兴府、江苏常州府为最多。这些地区多聚族而居,族权发达,几乎村村有祠堂,每姓有家谱。绍兴府八县中县县有谱,绍兴一带有专门从事印谱的工人,俗称“谱匠”或“谱师”,其中仅嵊县谱师,清末即多至一百余人。每当秋收后,他们挑着字担,到绍兴或宁波一带乡镇做谱。他们字担上的木字或称木印,只有两万多字,分大、小两号,是用梨木雕成的宋体字,遇缺字则临时补刻,字盘用杉木制,用竹片垫平。
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嵊县谱匠在长期工作实践中,为了把字排得更好更快,把字盘分常用字盘与生僻字盘两类,又称内盘与外盘。内盘放置常用的皇帝年号,天干地支,年月日时,长次幼男女,讳字号行,娶配适葬,一、二、三、四……数字及之、乎、者、也等虚字。外盘为便于记忆,编成“君王立殿堂,朝辅尽纯良”等五言诗二十八句。把头脚偏旁同类的字排在诗句的每一字下,如君(群)王(弄理圣王)立(产端)殿(殿殳)堂(尚掌),只要记住诗句,检字就比较迅速。这样既不同于武英殿的字柜,又异于王祯的转轮盘,在文字排列上,又突破了字典的部首常规,这种革新创造精神是很可取的。他们由五六人或七八人组成一班,内分刻字、图像、排字、刷印、打杂,而以包头(经理)总其成。工作时间视族分大小,谱中资料多少而定,少则一两月,多则四五月或半载即可完工。宁波所属鄞县、慈溪、镇海、奉化亦流行谱牒,台州、金华、衢州所属次之,浙西又次之。
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江苏以常州、无锡一带为最盛。常州的排印工在清代最负盛名。包世臣云:“常州活版字体差大,而工最整洁,始惟以供修谱,间及士人诗文小集,近且排《武备志》成巨观,而讲求字画,编排行格,无不精密。”又“底刻而面写,检校为易,以细土铺平,版背折归皆便。”常州木字一头刻字,底面又写字,所以拣字归字比较容易。又用细土在字盘内铺平,作为垫版之用,以此印工被称为“泥盘印工”。因为常州泥盘印工技术高明,所以安徽人将省立的官书局——曲水书局设立在常州龙城书院先贤祠内,醵金招募梓人,自备聚珍。甚至有四川人把家谱稿本也寄到常州排印,而常州印工不到四五十天,就把《泸州南门高氏族谱》印好。常州附近的苏州府、镇江府及其所属各县也流行家谱。安徽则以旧徽州府绩溪、歙、黟、休宁、祁门、婺源六县及桐城为盛。安庆、宁国、池州、庐州四府偶有之。
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家谱一般印数自七八部至十数部,或二三十部,也有多至四五十部甚至一百部的,每部编成字号,由各房珍藏。多用洁白连史纸印。开本甚大,因为木字大,本子自然随之而大,普通多为高约30厘米左右,宽约20厘米左右。绍兴、宁波一带的印本,有高至46厘米,宽至37.5厘米的。而康熙五十三年(1714年)江西余干《黄埠徐字宗谱》竟高至50厘米,宽至33厘米,比一般印本宽大得多。清代活字家谱除木字外,又有用泥字或铜字印的各一种。
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2.铜活字
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清代政府最早制作的活字是铜字,比木字约早60年。康熙年间已有了铜字,《星历考原》、《数理精蕴》、《律吕正义》这几部天文、数学、音乐书籍,康熙末都用内府铜字排印。陈梦雷在诚亲王胤祉邸,借用内府铜字,印行了他的《松鹤山房诗集》九卷,《文集》二十卷。诗文集宋字而略近颜体,笔画较粗,与《古今图书集成》横轻直重的标准方体字不同。
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