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客主取的，宜匡四正以无差，当取丙午针，于其正处，中而格之，取方直之正也。……取丙午、壬子之间是天地中，得南北之正也。丙午约而取于大概。若究详密，宜曲表垂绳……
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引文中第一句“的”字，指目标；“四正”即东西南北四个方向。“当取丙午针”，即罗盘上磁针指向（如图4.11所示）。杨维德知道，磁针所指南北（磁南北极）与地理南北不全吻合，只是“约而大概”。若要取得地理“南北之正”，则需以圭、臬等仪具在太阳下取影测知。整段文字表明，杨维德熟知罗盘与磁偏角。所谓“丙午”或“丙午、壬子之间”，也表示当时北宋京都磁偏角约为7.5度。
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杨维德其人是宋代重要天文学家，年轻时曾是韩显符（940～1013年）造铜浑天仪的助手，官“保章正”；后官“司天春官正”，于景祐元年（1034年）编制星表而闻名，并与天文机械制造师燕肃（961～1040年）一同奉诏检测莲花漏；他还是今日闻名天下的1054超新星的发现者和忠实观察记录者之一。他又是一位阴阳家，著有“遁甲符应”类著作。似是晚年，又发阴阳于风水地理，写成《茔原总录》一书。“茔”即坟地。
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（3）北宋兵家曾公亮（999～1078年）著《武经总要》（1040～1044年成书）。前述道家、堪舆家以磁感应方法制造指南针，而曾公亮发现了另一种造法。这种方法以现代科学语言可以表述为：利用钢铁从炽热
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到淬火冷却过程中磁畴（magnetic domain）从无序（magnetic disorder）到有序（magnetic order）的转变。他写道：
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造指南鱼法：用薄铁叶剪裁长二寸、阔二分、首尾锐如鱼形。置炭火中烧之。候通赤，以铁钳钳鱼首出火，以尾正对子位（北），蘸水盆中，没尾数分则止。以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。（《武经总要前集》卷十五。）
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对这种造法要作一点近代磁学知识的解释：将钢铁片剪成鱼形，即常见的二头尖的长条形铁片。将其置于约700摄氏度高温（此温度称为磁体的磁畴达到混乱状态的居里点），其磁畴排列完全被打乱。此后又将其顺地磁场方向（“尾正对子位”，即南北方向）淬火、冷却，此钢片磁畴便又按地磁方向重新排列为磁有序状态，从而产生磁性。鱼尾对北，则成为南极；鱼头朝南，则成为北极。因此，这种鱼形指南针“首常南向午”。“南向午”，非正午（南），又一次讲出磁偏角的存在。
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由上可见，人们发现了两种磁化钢铁的方法。罗盘和磁偏角也为人们所掌握。
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继而，沈括在《梦溪笔谈》和《补笔谈》中对其之前有关指南针和磁偏角的知识作出了总结。他说：“方家以磁石磨针锋，则能指南。然常微偏东，不全南也。”“予家指南、指北者皆有之。”“以磁石磨针锋，则锐处常指南，亦有指北者。”他还指出了指南针的多种安装法。除水浮之外，特别道明以蚕丝悬吊磁针（如图4.12所示），称为缕悬法。1777年，法国科学家库仑（C.A.de Coulomb ，1736～1806）以此方法设计船用罗盘而获法国科学院头等奖；他所发明的“库仑扭秤”，也是用的沈括的这种方法。
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以水浮指南针事，在无风、轻放之时，鉴于水的表面张力，铜针或铁片可一时浮于水面。然古人“以针横贯灯心（草），浮水上”（寇宗奭《本草衍义》卷五《磁石》）。水罗盘多以此法行之。
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指南针、罗盘从宋代起累见文献记载，罗盘也开始用于航海导航。从会昌三年（843年）段成式记述指南针起，到沈括《梦溪笔谈》成书（约1090年），指南针与罗盘获得极大发展。
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四、罗盘与堪舆
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罗盘的盘面，最早无疑是来自式盘中地盘。如图4.13所示，是成书于隋唐时期《黄帝宅经》中的地盘图。前所引图4.10是仿汉代式盘绘成的。它们中央为一方口或圆口光滑平面，磁针置此面上，会因地磁场作用而自由转动，并静止在南北方向。这是旱罗盘的肇始。若在此装上一水池（堪舆家称此池为“天池”）以放下磁针，它就是水罗盘。方形罗盘不便观察，于是将其改为圆形。宋初许洞（980～1011年）著其书《虎钤经》，成文于宋真宗景德元年（甲辰年，1004年），景德二年（1005年）进献朝廷。该书《占鸟情》篇绘有方形和圆形两种方位盘（如图4.14所示），其中圆形十二方位盘面当是从方到圆转变时期的一种罗盘。罗盘从方形到圆形，也是仪器史上一大革命。许洞在《虎钤经序》指出，该书“或作于已见，或述于古人”，“六壬遁甲，星辰日月，风云气候，风角鸟性，虽远于人事，亦不敢遗漏焉”。这两种形式的罗盘当为许洞之前人所为者。
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一旦堪舆家手握罗盘，其信念也必定纳入其中。由宋人集堪舆著作而成的《九天玄女青囊海角经》中绘有一水罗盘（如图4.15所示），且称其为“浮针方气之图”：中央天池，放磁针；第二、三层为十二方位圈或称十二向；第四、五层为二十四向。被明、清两代尊为仙人的唐晚期堪舆师杨筠松（又称杨救贫），于“黄巢破京城，乃断发，入昆仑山步龙”，即在唐僖宗中和元年（881年），也即段成式记述磁针之后40年入山专行堪舆业，在其作《青囊奥旨》中言及“先天罗经十二位，后天方用干支聚”。图4.15留下罗盘方位逐渐细致的历史遗迹。明代吴望岗在《罗经解》中绘下一个罗盘图，称为罗盘“三针总图”（如图4.16所示）。它将图4.15的五层圆圈扩展到七层，每层都有名称。显然，二层、四层之方向标示与图4.14同；三层的24向称为“正针”，它与图4.15第五层相同；五层的24向称为“杨公缝针”（“杨公”即杨筠松），它与图4.15的第四层同；六层以天星表示方向，为宋明间堪舆师所添加；七层称“赖公中针”。“赖公”其名为赖太素或赖文俊，南宋初年人，活跃于12世纪。罗盘上“三针”（正针、缝针、中针）绘图，表明堪舆手段与目的之逐日繁琐、变化。缝针、中针的子午向与正针之偏离，也有可能与历史上地磁极与地磁偏角的变化有关连。
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自宋以降，堪舆罗盘被风水地理师神秘复杂化了。八卦、干支、天星甚而占卜吉凶、术语等全绘在盘面上（如图4.17、4.18、4.19所示）。
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以上所述，均为堪舆用水罗盘。值得注意的是，旱罗盘也是中国人最早发明并用以堪舆开始。1980年代，在江西临川县宋墓中出土一具“张仙人瓷俑”（如图4.20所示）。该俑右手竖持罗盘置于左胸前，且可见其磁针中央有枢轴式接孔。墓主人为南宋邵武（今属福建）知军朱济南，卒于庆元三年（1197年），葬于庆元四年（1198年）。旱罗盘曾于十二世纪下半叶流行于闽赣地区，当无疑议。
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