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岁既单矣，世妇卒蚕。奉茧以示于君，遂献茧于夫人。夫人曰：此所以为君服矣。遂副伟而受之，因少牢以礼之。古之献茧者，率用此与。及良日，夫人缫，三盆手，遂布子于三宫夫人世妇之吉者使缫，遂朱绿之，玄黄之，以为黻黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。
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用丝作服的目的就是为了在祀先王先公时穿着。与此类似的是丝绸也作为祭祀时用的物品，如帛书或帛画，其用意应是把丝绸当作一种载体，把其上所书画的内容或是其中所包裹的物品传达到另一个世界。最有名的帛书是湖南长沙子弹库出土的帛书，中央书写着文字，四周画有神奇的图像（如图1.4所示）。但帛书也用于书写两国之间的盟书。《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，中国成语又云：“化干戈为玉帛”，这里的玉和帛均是书写国书的材料，写后或埋入地下或是以火焚烧，表示可以上达于天。
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蚕是一种非常娇弱的生物，极易受到自然界恶劣环境的伤害。为了使蚕蛾能循环轮回，先民们开始建立蚕室来对其进行精心的饲养。中国的蚕桑丝绸业就是这样开始的，养蚕的发明也是在中国特有的文化背景下开始的。在春秋战国之后，丝绸的生产量越来越大，人们对丝绸怀有的那种神秘感也越来越弱。同时，中国社会也逐渐从早期天人合一的巫术世界里走向一个以礼制为特征的封建社会，丝绸的用途更多地与中国社会中的礼制结合在一起，成为中国古代社会的重要内容之一。
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三、纺织原料与御寒性能
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就一般的纺织材料来说，特别是棉、毛、麻，它们的主要用途还是服用，特别是在冬天里御寒。通常的知识是，一般人到冬天就穿棉衣棉裤，较为富有的人可以穿丝绵袄和丝绵裤。但棉花输入中国以前冬衣所用的材料显然根据地域不同而有所不同。从文献记载和实物出土来看，中国古代所用过的冬衣材料有裘皮、毛褐、绵衣等几种。
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中国的西北地区是产皮毛的地方，新疆出土的距今3000年前的古人穿的基本都是裘皮或毛织物，可见皮毛只是普通人的服饰。但到了内地，皮毛就变得十分稀罕，特别是裘皮更为珍贵，穿着的人多是居住在北方的皇亲国戚和富豪人家。《诗经》中就经常提及当时所用的裘皮衣服，用得较多的是羊羔皮和狐狸皮。《诗经》里的《郑风》、《唐风》、《桧风》各有一首以《羔裘》为题的诗，其中的《桧风·羔裘》中有：“羔裘逍遥，狐裘以朝。”闻一多的解释是：“大夫平时穿羔裘，入朝穿狐裘。”另一首《豳风·七月》中有：“取彼狐狸，为公子裘。”说的也是一种狐裘。这种裘皮衣服也有图像的描绘，在山西太原北齐徐显秀墓里的壁画上，就画着墓主人穿着裘皮大衣的形象。
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毛褐是用毛纤维（较多地是羊毛纤维）纺织而成的较为粗厚的织物，也可以用来御寒，在新疆早期出土的墓葬中十分常见。虽然其御寒效果不如裘皮，但也为普通百姓所用。《豳风·七月》中有：“无衣无褐，何以卒岁？”说的就是用粗毛织品做成衣服来保暖过冬。在南方不是很冷的地方，也可以用这种粗毛织物御寒，今天的苏格兰呢也可以算作是一种毛褐，说明用褐御寒也为各地的人们所用。陶渊明生活在江西，他在天冷时仅靠饮酒披褐抵御风寒。
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敝庐交悲风，荒草没前庭。
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披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
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（《饮酒（二十首之十六）》）
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一般老百姓最为常用的冬衣是复衣，即把衣服做成有表有里的夹衣，当时称为袷，再在里面填充保暖材料，当时称为复衣，或写作複衣。这是不产皮毛之地发明的御寒衣服，其中又可以根据填充材料的不同或是等级的高低分为几类。
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填充材料的大类是丝绵。当时对丝绵的称呼有绵、絮、纩等多种，可能是因为质量的不同所致，但也很难区分。最好的丝绵是直接用茧子做成的，就像今天我们所做的清水丝绵，第二等的是用茧子的下脚料做的丝绵，质量稍差一些；第三等是用过的旧丝绵。我们今天的丝绵衣穿过数年之后也需要重新翻一翻，拉松，再填充到夹衣中去。如果这旧丝绵质量实在不行，就再添加一些新丝绵进去。所有这些用丝绵进行填充的衣服，都可以称为绵衣、絮衣或是纩衣。中国古代社会从汉代开始同时征丝绸和丝绵作为赋税，说明在实用的服装中，丝绵与丝绸的地位不相上下。古代文献中所记载的绵衣也非常多。唐代的现实主义诗人白居易有一首五言诗《新制布裘》写道：
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桂布白似雪，吴绵软于云。
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布重绵且厚，为裘有余温。
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朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
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谁知严冬月，支体暖如春。
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就是说一件用丝绵做成的绵衣，可令在冬月里肢体暖如春。唐代的时候，中央政府发给边防守军有春、冬两季的衣服，根据敦煌发现文书中的记载，其中的冬衣中有长袖、袄子和绵裤三种，应该都是用丝绵填充的。关于边防戍卒的绵衣，唐朝开元时期还发生过一个故事。据《全唐诗》载：当时给边军的丝绵衣（原文称为“纩衣”）有一部分是由宫女做的。有一位士兵在袍中无意发现了一首诗（《全唐诗》卷七九七开元宫人《袍中诗》）：
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沙场征戍客，寒苦若为眠。
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战袍经手作，知落阿谁边。
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蓄意多添线，含情更著绵。
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今生已过也，结取后生缘。
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这位兵士就把此诗交给了军官，军官又把此诗交到了朝廷。当时唐玄宗将诗出示给宫中，查找写诗的宫人。结果有一宫人认罪，但唐玄宗忽生怜悯之心，非但没有处置宫女，反将宫女嫁给了那位士兵。边军将士在西北寒冷之地均穿绵衣，说明当时的绵衣是人们御冬的主要服装。
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然而，由于养蚕的不易和丝绵的昂贵，虽然它是当时人们的主要冬衣材料，但也不是所有人都能穿着的。较丝绵更次的是用乱麻填充，这种乱麻称为缊（Yùn）。《说文》云：缊：绋也，是乱麻的意思。用乱麻填充的衣服称为缊袍，《论语·子罕》中说：“子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？”邢昺在疏注时说：缊袍就是“杂用枲麻以著袍也”。孔子说，有谁穿缊袍，敢跟穿裘皮大衣的站在一块儿而不脸红，恐怕只有子路。这里所说的缊袍是很差的冬衣，同时也说狐貉是很好的冬衣。说到缊袍的还有陶渊明，他在《祭从弟敬远文》中说：“冬无缊褐，夏渴瓢箪。”这里正是说明在南方冬衣的常用材料是缊和褐两种较差的材料，都不是很保暖，但相对较为适应南方的气温。北魏时贾思勰在《齐民要术》的序言里也有过关于麻絮保暖的记述：“茨充为桂阳（今湖南境内）令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。”
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比用麻枲更次的是用芦花作絮。此事见于“二十四孝”闵子骞《芦衣顺母》的故事，这也许只是一个特例，但依然存在着可能性。据说，闵子骞是春秋时期鲁国人，也是孔子的弟子。其内容曰：