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2．催青、收蚁
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吴注暖种即今之催青，拂马儿即今之收蚁。暖种方法一可由人体体温来取暖，故《天工开物》称之为“抱产”，二可由“糠火温之”（陈氏农书）。收蚁虽然在陈旉《农书》上已记载了更好的办法，但在临安一带却仍用鹅毛来掸拂，乌儿便即蚕蚁，浙江一带后来一直沿用这一称呼和这一方法。这里要注意的是吴皇后的题注：“清明日暖种。”楼璹诗中称“谷雨无几天，……华蚕初破壳”，与吴皇后所记相差十多天，这一原因或许可从近代民间调查中得到解释。现杭州城西余杭县是著名蚕种产地，其催青特早，原因之一是当地种植早生火桑很多，收蚁迟了则桑叶要老硬，不仅影响桑树，而且影响收成，原因之二是民间历来有“十年早蚕九年好”的谚语，一般每年早起清明，而于潜可能当时还不具备这些条件，因此在暖蚕的时节上有些差别（如图2.5所示）。
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3．饲小蚕
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饲小蚕包括一眠、二眠、三眠。小蚕饲养中最重要是两个方面，一是桑叶的供给，二是温湿度的调节。蚁初出时，用叶要特别小心，须用刀切细，方能饲蚕，吴皇后在此注：“切叶喜细叶喂”，楼璹诗云：
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“柔桑摘蝉翼，簌簌才容刀。”到一眠时可不切而饲，但要取其嫩者，“蚕儿初饭时，桑叶如钱许，板条摘鹅黄，籍纸观蚁聚。”整个小蚕饲养阶段，都要密切注意温湿度的控制。陈旉《农书》云：“蚕，宜用火养之。而火之法，须别作一小炉，令可抬舁出入。蚕既铺叶喂矣，待其循叶而上，乃始进火。火须在外烧令熟，以谷灰盖之，即不暴烈生焰。才食了，即退火。”吴本《蚕织图》中一眠至三眠图中地下有火盆加温，另专门有暖蚕一幅，是楼璹原图中所没有的，说明这一问题得到吴皇后的重视。从蚕的生理学角度来看，小蚕抗低温能力远远差于大蚕，因此，在养小蚕中加上“暖蚕”一幅，说明了当时人们对蚕生理的熟悉和认识。饲小蚕的蚕具有箔《王祯农书》称榧、植（即榧）等（如图2.6所示）。
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4．饲大蚕
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楼璹诗云：“三眠三起余，饱叶蚕局促，众多旋分箔，早晚槌满屋。”三眠之后蚕体增大，称为大蚕，大蚕在箔中难以再养，要换大而呈长方形的筐，此过程在楼璹本中称为分箔，吴本《蚕织图》上虽无此名，但即是大眠之图，图上两女子抬箔将蚕分于筐上，明确说明了这一点。大蚕饲养的特点是需叶量大，故在大眠前后加“忙采桑”一幅，并有排桑者来往于蚕室。此时大蚕下需高温，且天渐转暖，故无火盆加温（如图2.7所示）。
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5．上簇
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上簇是蚕丝生产的重要环节，它与生丝质量、解舒率等有密切的关系。簇是蚕结茧的场所，吴本《蚕织图》所画之簇即今之伞形簇，在浙江一带广泛应用。吴注称其为“山子”，注云：“用茅草装山子为（谓）之搏簇，拾蚕于上作茧。”所载原料与楼璹诗中“翦翦白茅短”一句相符。上簇之法与《蚕桑辑要》相符：用竹木架芦簾，簾上载草山，列置于上，将老蚕盛于广漆盘内，盥手布于簇上。图中筐下叠放着两捆簇，筐边一人正在“撒簇轻放手”，后面的一群人有的拿着盛蚕的盆，有的在将蚕布于箔上。上簇时先将早熟之蚕拾于簇上使之早吐，称之为“拾巧上山”，吴皇后注：“又十来日，身微皱，透明红色，粗四分，长二寸半，长足，故拾巧者上山子。”然后再使大批熟蚕一起上簇，称之为“装山”。上簇时一要注意环境的安宁，二要提高上簇温度，既能加快蚕的吐丝，又能使丝胶迅速干燥，减弱黏着，改善解舒，这在《蚕织图》上有了反映，吴注为“火力茧”，楼璹诗中命其为“炙箔”：“老翁不胜勤，候火珠汗落。”与吴本图中正好相符，这说明明代宋应星《天工开物》中所载结茧“出口干”之诀在南宋已产生（如图2.8所示）。
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6．选茧、剥茧
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当时选茧和剥茧是在同一过程中完成的。故楼璹诗有“择茧”中“大茧至八蚕，小茧止独蛹”对茧的分类评价，又有“茧衣绕指柔”一句，吴本图中有“剥茧”一幅，图中画男女幼少四人，边选边剥。选茧的目的是剔去蛾口、黄斑、同宫、畸形等不符合缫丝要求的茧，剥茧是为了将茧子外层松散的、强度和纤度等指标均差的茧衣剥去，以利缫丝（如图2.9所示）。
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7．贮茧
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在常温下，蚕结茧后七八日即会化蛾，故此，若要延长缫丝的期限，必须贮茧。我国古代贮茧方法很多，有晒、有烘、有蒸、有盐，吴本《蚕织图》中所画为“盐茧”，楼璹诗“窖茧”云：“盘中水晶盐，井上梧桐叶。陶器固封泥，窖茧过旬浃。”吴注还有“秤茧”，说明盐茧时所加盐和茧有一定的比例，这可在陈旉《农书》中看到：“藏茧之法，先晒令燥；埋大瓮地上，瓮中先铺竹箦，次以大桐叶覆之，乃铺茧一重。以十斤为率，掺盐二两，上又以桐叶平铺。如此重重隔之，以至满瓮；然后密盖，以泥封之”（如图2.10所示）。
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8. 缫丝
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我国古代缫丝可分为生缫和熟缫两种，熟缫是茧经盐、烘等贮藏工序之后再缫，生缫即是立即缫丝，生缫所得之丝鲜洁明亮，质量较好，吴皇后注中为“生缫”，说明南宋时已将生缫和熟缫明确分开。关于当时南方缫车的型制，从图中看，当与近代杭嘉湖地区保存的丝车无大区别，亦与秦观《蚕书》所载基本相符：丝车有架，架上有或，或转靠一脚踏曲柄连杆机构带动。车上还出现了络绞机构：“当车床左足之上，建柄长寸有半，柄为鼓，鼓生其寅以受环绳，绳应车运，如环无端，鼓因以旋。鼓上为鱼，鱼半出鼓，其出之中，建柄半寸，上承添梯。”添梯即同今之络绞杆，有了这个机构，则丝不会固定地绕于一直线之上了。从吴本图中看，丝或下并没有火盆（也许刚巧被遮挡了），但陈旉《农书》却载：缫丝时“随以火焙干，即不黯斁而色鲜洁也。”说明宋应星《天工开物》所载缫丝“出水干”之法也在南宋就已形成（如图2.11所示）。
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9．织造