1701104781
1701104782
3．中国丝绸对世界科技的影响
1701104783
1701104784
中国对世界文明的贡献还表现在中国的四大发明——纸、印刷术、火药和指南针。这是中国人最容易引为自豪的若干项科技成果，而这四大发明中就有两项与丝绸有着直接的关系。纸字的最初含义就是制丝绵过程中的茸丝的积淀物。《说文》云：“纸，絮一苫也。”《通俗文》云：“方絮曰纸。”也就是说，纸是丝绸在水中漂洗过程中产生的絮积淀在竹编的箔上形成的一层薄纸。印刷术的发明也直接与丝绸上的凸版印花术有关，因为马王堆出土的印花丝织品已是大面积的多彩套印，这比正式出现的唐代雕版印刷品要早将近1000年，完全可以说，丝绸上的凸纹版印花是后代雕版印刷术的鼻祖。此外，海上丝绸之路的发达也直接促进了指南针的实践和完善。因此，有人提出，中国的四大发明其实是三大发明，丝绸可以替代其中的纸和印刷术两项。观点新奇，但也不无道理。
1701104785
1701104786
至于织机更是一个极为精巧的机械结构，从踏板通过连杆传递到综片开口的机构是中国人对世界机械史的贡献。而丝绸提花的原理，也就是将花纹图案通过综片与踏杆的配合，或通过编制花本的方式储存信息并将其转化为提花程序的过程，包含着深刻的数学思想。它在传入欧洲之后，不仅对欧洲丝织技术的发展产生了极大的影响，法国里昂的贾卡在中国织机提花原理的基础上，发明了贾卡织机（如图3.10所示），而且对近代电报通讯技术、甚至是计算机原理的发展产生了极大的影响。
1701104787
1701104788
1701104789
1701104790
1701104791
五、丝绸之路与东西纺织艺术交流
1701104792
1701104793
1．汉晋时期西方母题的输入
1701104794
1701104795
早在1959年的尼雅考古中，人们已经发现两件可以拼合的蓝地白花印花棉织品（如图3.11所示），一般称为蜡染。这两件棉布可以拼全成一件，其中最重要、最完整的区域中有一裸女像，人们围绕此像进行了许多的讨论。原报告称此像为菩萨，但近来学者的研究表明这一形象有很多种可能性，一是希腊神话中的提喀（Tyche），二是印度神话中的鬼子母或是佛教中的诃利帝（Hirati），三是贵霜王国的丰收女神阿尔多克修（Aldok-sho）。这一形象较多地流行于印度西北部的犍陀罗文化区，她往往是一女性，手持角状花束，在当地被认为是保护小孩之神。
1701104796
1701104797
1701104798
1701104799
1701104800
位于和田地区洛浦县的山普拉墓地中也出土了不少有趣的纺织品，其中最为引人注目的是两只裤腿上所用的面料，它用缂毛技术织成，一只裤腿上织有较大的武士人像，另一只裤腿上织有吹着短笛的马人形象（如图3.12所示）。这马人就是希腊、罗马神话中的坎陀耳（centaur），他的出现，进一步证实了希腊化艺术对这一地区的影响。而武士人像则与斯坦因得于楼兰的毛织品上的赫密士头像极为相像，也与中亚河中地区卡尔查延遗址出土的希腊风格的彩陶人像非常相似，而且很有可能与贵霜早期的赫来士家族相关。所有这些，无疑都是犍陀罗文化对中国西北地区影响的结果。
1701104801
1701104802
1701104803
1701104804
1701104805
营盘出土的毛织物更为令人注目，其中最为突出的是对人兽树纹罽、罽鹰蛇飞人罽、卷藤花树罽等。对人兽树纹罽系M15墓主人的外袍面料，它采用的是双层组织，以红黄两色显示花地。更为奇特的是其图案，整个纹饰设计规整对称，每一区由六组以石榴树为轴两两相对的人物、动物组成（一区纵长0.8米），每一组以二方连续的形式横贯终幅（幅宽1.18米以上），各区图案又以上下对称布局。图案中人物共四组，形象一致，均男性，裸体、卷发、高鼻、大眼，各组人物姿态互异，手中分别持兵器，两两相对，表现出不同的对练姿态，细致生动。两组动物，对羊和对牛，前蹄腾空，身躯矫健敏捷，极富动感。袍上的整体纹样同样体现出希腊化艺术的影响，上面的裸体男性可能就是希腊神话中的爱神厄洛斯，其发式与米兰或库车等地流行的西域艺术中厄洛斯的发式不同，采用古典艺术或犍陀罗艺术中厄洛斯像的表现形式，可见这件长袍显然来自大夏或犍陀罗等希腊化世界。
1701104806
1701104807
1959年尼雅发掘时曾出土过一条十分完整的栽绒毯，作缠枝葡萄叶纹，明显地也是西方的母题。1995年的尼雅墓地也是如此，大部分棺盖上都会有一层毛毯或是毡毯覆盖。营盘墓地的情况也非常接近，也出土了不少毛毯，主要为粗纺的平纹毛毯，幅宽不到1米，长在1.5米左右，多用来包裹尸体或覆盖木棺。最为精彩的是一件栽绒毯，覆盖在M15的彩绘木棺上，它采用单经扣的方法，绒毛长1.5～2厘米，其主体纹样为一伏卧的狮子，四周有双边框。狮的造型别具特色，腰部细缩，前身后臀隆起，形成大的起伏，体现出强烈的动感。此狮子的形象明显带有异域的风格（如图3.13所示）。
1701104808
1701104809
1701104810
1701104811
1701104812
2．西域母题对在中国织锦中的应用
1701104813
1701104814
魏唐时期，不仅是带有西方母题的织物直接从西方输入中国西北地区，同时，这些母题开始被中国的丝织工匠所吸引，用于自己生产的丝织品上。
1701104815
1701104816
狮：波斯艺术中也常见狮子之像，有人认为这是密特拉神（Mithra）的化身，是波斯主神阿胡拉（Ahura）的主要侍从。吐鲁番出土方格兽纹锦中有狮子图案，另一件香港私人收藏的锦缘绫袍上也有云山狮纹锦，均可以为证。
1701104817
1701104818
象：象亦产于南亚地区，是南亚热带丛林中极为重要的交通工具。此外，象背也是人们表演的场所，所谓“象舞”，也就是在象背上表演的舞蹈。方格兽纹锦中的象，其实就是一个撑着华盖、铺着莲座、上有坐人的舞台。中国丝绸博物馆藏有一件簇四卷云联珠对兽锦上也有象戏的形象，在大象背上有乐师正在弹奏琵琶（如图3.14所示）。
1701104819
1701104820
1701104821
1701104822
1701104823
羊：北朝之时，西亚长角之羊的形象来到中国，通常作站立或蹲踞姿势。比较波斯器皿上羊的造型来看，可知这是一种山羊（goat），或许还有一种是野山羊（ibex），一般体形健壮，能做跳跃状。因此，波斯艺术作品中还有将此类山羊插上双翼的例子。
1701104824
1701104825
鹿：鹿的情况与羊相似，北朝至唐的鹿纹与中国传统鹿的造型亦有较大区别。这是一种马鹿，又称赤鹿（stag），体态健壮，体长可达1.8米，肩高约1.5米，雄鹿有角，多达8叉，身上可骑人，波斯所见鹿纹图案，均为牡马鹿（grap），与中国传统的鹿亦相去甚远，故此类鹿纹当来自西亚，初唐的大鹿纹锦即为马鹿纹锦。
1701104826
1701104827
马：中亚之马自汉以来就为东方所珍视，汉武帝数次征战大宛以求汗血宝马，唐朝也在边关进行绢马贸易。波斯的马在当地亦被视为神灵，身上生翅，可称天马。一说它为埃及之太阳神，一说它为波斯之Tishtrya神。北朝末期天马行空来到中国，频繁地出现在织锦图案之中。
1701104828
1701104829
骆驼：人称沙漠之舟的骆驼是丝绸之路上的主要运载工具，原非中国所有。北朝起开始大量出现有牵骆驼贸易的壁画、画像砖、陶器及丝织品等，其中最著名的是吐鲁番出土的隋代的胡王牵驼锦及都兰出土的对波狮象牵驼纹锦（如图3.15所示）。
1701104830