1701114173
1701114174
第三个层次为物质文化的层次，城市、民居、园林这些可视的器物在中国古代都称之为“器”。从房檐、门宇、厅堂、厨厕、厢房、耳房、廊、过道，以及石雕、砖雕、木雕、联额、门匾、窗扇的细纹装饰，饮食文化、服饰等等又称之为“器”。
1701114175
1701114176
文化的这三个层次不可分割，组成了一个统一的整体。而风水则是中华几千年来“人居环境”的文化集大成的体现，是中国独有的文明智慧的结晶，也是中国自古以来建筑文化、都市文化的文脉核心，值得我们去继承和发扬。
1701114177
1701114178
几千年来，中国在风水思想和居住文化的理性探寻和实践探索中积累了丰富的物质与非物质文化遗产，经典著述历代传承、蔚为大观，自《汉书·艺文志》到明代的《永乐大典》、清代的《四库全书》，都专门有“术数”部分，收录了大量风水堪舆类书目。
1701114179
1701114180
由于历史的原因，特别是自20世纪中叶以来，中国政治、社会、文化发展经历了曲折的历程，对风水在建筑文化、生态环境、景观规划、人居文化等方面的贡献忽视甚多、误解甚多。近十年来，风水在社会上大盛一时，也引起了西方文化学、建筑规划、景观生态等方面学者的重视，但国人对风水的文化本义和文脉机理认识偏差仍普遍存在。因此，梳理并还原风水的本来面貌就显得非常有意义。历史上有关风水的著述汗牛充栋，一般人没有机会披览，更难得深入研读和理解其中的奥义。而社会上形形色色的风水实用读本，又多以讹传讹之误。因此，选择历史上的经典名篇加以解读，体现原汁原味的风水本真，就显得意义重大。《宅经》《葬经》《撼龙经》《催官篇》《雪心赋》《博山篇》《葬经翼》《水龙经》《八宅明镜》《阳宅十书》等论著，可谓中国风水典籍的十大名著。千百年来，这些风水著作撑起了中华“居住文化”的脊梁。细研这些典籍，可以尽窥中国风水的文脉走向，自然有助心鉴与明辨。
1701114181
1701114182
旭升年少即入北大地理系历史地理专业，对风水的兴趣和探学之路尚始于1987年前后，那时，我正好与于美国加州伯克利分校博士毕业、在新西兰奥克兰大学任教的尹弘基教授开展中国风水文化的合作与研究。多年来旭升潜心向学，善积心得。这一次他将上述这些古典经籍做普及化、通俗化阐释，予以整理出版，实是一件有益于中华传统文化发展和传播的盛事，作为师长辈，自当嘉许之。相信也会得到有心者的认肯。故为之序！
1701114183
1701114184
于希贤
1701114185
1701114186
北京大学教授、博士生导师
1701114187
1701114188
2009年10月26日于北大燕北园
1701114189
1701114190
1701114191
1701114192
1701114194
《宅经》心得 引言 《宅经》心得，置业安家之精髓
1701114195
1701114196
追求平安、渴望吉祥、趋吉避凶、迎祥纳福，这是人们不变的追求，也是风水研究的主旨。
1701114197
1701114198
风水理论认为，阴宅和阳宅风水共同决定了人们命运中拥有的理想财富量的多少、官职地位的高低。
1701114199
1701114200
经过比较和提炼，摆脱艰深和晦涩，我们在梳理风水流派的基础上，从众多的风水著述中选取了十部风水经典，以方家心得的方式，原汁原味进行解读，形成此书。以利读者直接碰触风水的精髓，有效规避风水禁忌。
1701114201
1701114202
这十部风水经典分别为：承继汉唐古老传统，将阳宅分为“阴宅”和“阳宅”的《宅经》（又叫《黄帝宅经》）；首次提出“风水”的概念，教我们慎重选择阴宅以便荫及子孙的《葬经》；具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地的《撼龙经》；强调以风水助官贵的《催官篇》；详论五行生克、吉凶互易的《雪心赋》；深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响的《博山篇》；把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中的《葬经翼》；专论水龙各种形态以及吉凶取舍的《水龙经》；汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系的《八宅明镜》；重点介绍宅内形和宅外形各种吉凶情况的《阳宅十书》。
1701114203
1701114204
以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，本书将阴阳五行学说、儒家思想、天文地理、文艺美学、营建规划、命理择日等知识有机糅合在一起，构建了一套专业、精炼、实用的风水吉凶评断体系。细心研读本书就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。
1701114205
1701114206
长久以来，人们“看风水”的主要目的并不只是为了居家的舒适自在，还在于认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。尽管这一观念有偏颇之处，但不可否认，风水汲取了古人的智慧，在风水术中暗含着某些由生活经验积累下来的合理因素。因此，本书的主旨是希望通过对风水经典要义的解读，帮助今天的人们更好地理解风水的精髓，更好地适应现代生活，更谨慎地投资、置业、安家；光宗耀祖，福佑后人。
1701114207
1701114208
1701114209
1701114210
1701114212
《宅经》心得 第一章 中国阳宅风水第一书——《宅经》
1701114213
1701114214
·居若安即家代昌吉，若不安，即门族衰微·
1701114215
1701114216
《宅经》（又叫《黄帝宅经》）被清代著名的大学士纪晓岚称为是“在术数之中犹最为近古者”。而该书自叙也自称“可以家藏一本，以诫子孙，秘而宝之”。
1701114217
1701114218
目前现存最早的刻本是明代的刻本，除了《四库全书》有收录外，还有《正统道藏》《夷门广牍》《津逮秘书》《说郛》《古今图书集成》等也有收录；而最早的抄本是只有传世刻本中上卷的敦煌残本（伯3865）。据中国台湾学者赵建雄考证，从书中所叙内容看，一些用词用语，如在关于修房顺序的内容（“凡修宅次第法”）中提到要避开“四王神”，以及宅要避免宅门大屋子小等问题，早在秦简《日书·相宅篇》中就有体现；又如用宫、舍表示宅第，这在《孟子·滕文公上》《汉书·高帝纪上》等可见到类似的用法。而且，《宅经》关于就阳宅分为“阴宅”和“阳宅”的分类法，也是承继了汉唐的古老传统，而与后世将宅第作为阳宅，墓地作为阴宅的分法不同。这些都表明《宅经》的部分内容成书年代至少在唐以前。整本书内容则经各年代逐步补缀。
1701114219
1701114220
通过《宅经》中关于人宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架，不仅可以窥见中国自古以来风水的源流雏形，而且《宅经》中的相关理论也直接影响了后世的阳宅理论，深得人心：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。”因此，《宅经》在中国风水学说及其应用中具有极为重要的地位，堪称中国阳宅风水第一书。
1701114221
1701114222
[
上一页 ]
[ :1.701114173e+09 ]
[
下一页 ]