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正月土气冲丁未方；
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二月土气冲坤方；
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三月土气冲壬、亥方；
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四月土气冲辛戌方；
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五月土气冲乾方；
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六月土气冲寅甲方；
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七月土气冲癸丑方；
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八月土气冲艮方；
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九月土气冲丙巳方；
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十月土气冲辰乙方；
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十一月土气冲巽方；
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十二月土气冲申庚方。
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除上述日子和方位要注意外，还要注意在修造动土的时候，避开“四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍”的方位。所谓四王神，就是在修造本月“三会局”（指以东西南北向为中心，三个干支紧邻方位同时会合）所在的三个方位，例如春三月东方是青帝、木王所在方位，其相邻的左、中、右地支三会局所在的是寅（为车）、卯（为辂）、辰（为舍），也就是正月、二月、三月的位置。春三月修建，不能在东面的三个方位动土。《户经》上说：犯帝车杀父、犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。其他像夏、秋、冬三个月，仿此为忌。这一四王神的禁忌，是源自汉代前后，后世多未采纳。
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4.以修建房屋的先后次序和内外形制论善恶吉凶
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修建房屋，不论古今中外，都是人所重视的一件大事。毕竟人的一生都要跟所居住的地方相伴。而建造一栋或装修一栋称心如意的住房，要耗费许多财力、人力和物力，不是一件轻松的事。所以，关于营建除了要尊重建筑结构、尺度等规范外，历来都有许多行规、风俗的约定。这在我们日常生活中最为常见。比如新盖一房，或装修新房，该从哪里入手呢？《宅经》提供了周详的解决方案：
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一是修建的先后次序是先修凶方，再修吉方。所谓“先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶”。凶方用工若需一百工时的话，福德方就要用二百工时，压过凶方则吉。阴宅要从巳方即龙头的位置开工修起，按顺时针方向转到天门修建完阴方后，再进入阳方，才是吉利的。而阳宅要从亥即龙头修起，也是顺时针方向转到辰方龙尾修完阳方，再进入阴方，方才吉利。阳宅多从外部修整，阴宅多从内部修造。这一规则，如果破坏忤逆了，小则丢掉乌纱官爵，大则家破逃亡。其他各种灾祸，如火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等，都可能招惹上身。犯冲的位置远，则祸发的时间显现的慢，半年、一年、两年、三年始发；犯冲之处近，则七十王日、四十五日，或不出一月即发。
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二是从宅门外道路往来方向和迁移方向论吉凶禁忌。如，“修来路即无不吉，犯抵路未尝安”。即是说，要按宅门前来的方向修建就是吉利的，反之，去修与门前来路正相反的路则住不安宁。如从东边搬来入住的宅屋，住后却去修拓西去的路，叫抵路；如果修拓东边的路，名来路。其他方向的迁移和做其他营生，包括婚嫁、买庄田或六畜、就官职、做生意等等，不计远近，都宜向宅屋的福德方往来，日久更积吉庆。如果从刑祸方往来，日久则不利。修来路、犯抵路的观念，与风水理论中喜来水、慎去水是一样的。因为来路相当于来财、接纳生气，而去路（抵路）则是去财、泄气方。这种理念虽然有些绝对，但在人的心理行为方式上，却又是常人所乐于接受的。
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三是根据宅屋内居室造型等论禁忌。比如，宅院内忌讳在午地，即正南面修建外形前凸像乌龟头的厅，向北冲射堂屋，这种厅叫凶亭。在南面有比较高的南北向的竖屋，冲顶正房，也是不吉利的。有诀云：“龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。”此外，所有宅第，不论阴阳宅，在午巳、巽巳方位即东南方向有高楼大榭，也是不利的，宜当去高方为吉利平安。
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上述宅外形如龟头厅、竖屋不利的观念，一直延续到后世阳宅风水中，作为一条重要的吉凶评断标尺。而且，后世如明清时代的阳宅理论更发挥了这种思想，像后面我们要介绍的《阳宅十书》中，就特地详细列出了各种宅外形、宅内形中不吉利的情况。如凡宅起丁字屋，“主无家，主绝人丁”。之所以如此忌讳丁字屋等类似的形状，主要是这样的造型在外观视觉上形成了冲射的形煞。这不仅是外表造成碍眼的不舒服、不踏实、不安全的心理感觉；而且，还深刻地反映了风水理论源于八卦九宫二十四山的思想。在二十四山中，对角线之间的八干四维十二地支相互构成对冲关系，是需要极力避免的，这也成为中国自古以来建筑美学中的一条重要规范，不可不察。
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最典型的是，我们时常看到因为一家家门正对着另一人家的家门，由此，每家门梁上都挂了一面八卦风水镜，要将对面人家带来的冲射煞气反射回去。在工商界，彼此因大门正对，或其他楼高逼压本楼，或其他楼顶部有尖塔、楼角冲射本楼，而引起两座楼的住户彼此斗风水的情形，在中国港台地区颇为常见。
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原文精读
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“宅有五实五虚：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。”
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“五虚：住宅宽大而人口少，为一虚；住宅内的面积小，而门却大，为二虚；宅院围墙残缺不完整，是三虚；住宅没有水井和灶台，是四虚；宅院占地面积大，房屋的面积小，是五虚。”
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“五实：住宅小人口多，为一实；住宅大而门小，是二实；宅院院墙完整是三实；住宅小而六畜多，是四实；宅院内去水往东南流，是五实。”
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本节要领
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