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已上诸经，其旨大同小异，皆自言秘妙，互推短长。若不遍求，即用之不足。
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近来学者多攻五姓、八宅、黄道、白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识。其象者日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。大矣哉，阴阳之理也！经云，阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵、违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路、八卦、九宫，配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
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总论
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二十四路者，随宅大小，中院分四面，作二十四路。十干十二支、乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震、坎、艮，悉属于阳位；坤将三女，巽、离、兑，悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德；夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易》诀云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。是以辰南戌北，斜分一条为界也。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方为重也。
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凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从酉向卯、从戌向辰移，悉名入阳；从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向戌移，悉名入阴。故福德之方，勤依天道。天德、月德，生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安、荣华富贵。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂；四入谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散、子孙绝后也。若一阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎。仍宜生气福德之方，始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。
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诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方舍，却益福德方也。
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又云：翻宅平墙，可为销殃。无辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳、街南街西为阴。凡移来不勒远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅修造，唯看天道。天德、月德、生气到，即修之，不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑主及音姓宜忌。但随顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。
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又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。
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又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。
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又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大、内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多、屋少、庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。
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又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂。不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢。计口半造，必得寿考。
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又云：其田虽良，薅锄乃芳。其宅虽善，修移乃昌。
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《宅统》云：宅墓以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种、先灵谴责、地祸常并、七世亡魂、悲忧受苦、子孙不立、零落他乡、流转如蓬、客死河岸。
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青乌子云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步。物业滋川，财集仓库。子孙忠孝，天神佑助。
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子夏云：墓有四奇，商、角二姓，丙、壬、乙、辛；宫、羽、徵三姓，甲、庚、丁、癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶；失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充；失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。
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子夏云：人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。
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凡修宅次第法
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先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工，压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是二气潜通运回之数，不同八卦九宫分形列象，配男女之位也。其有长才深智，悯物爱生，敬晓斯门，其利莫测。且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡官。其余杂犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉？犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日，或不出月即发。若见此图者，自我悟会，不同愚智，福得自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿。金玉之献，未足为珍；利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅镜》。
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又《宅书》云：拆故营新，爻卜相伏；移南徙北，阴阳爻分。是和阴阳者气也，逐爻得变吉凶者化也。随事能兴，故天地运转无穷。人畜鬼神，变化何准？
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《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感，变为妖怪，亦如异性之木接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物，尚随变通，阴阳虚无岂为常定？是知宅非宅气，由移来以变之。
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又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。
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《三元宅经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。
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又云：人之福者，喻如美貌之人；宅之吉者，（据赵建雄校敦煌残本补——如上好衣服。既有美质，更服罗纨，如有福之人居吉宅也。若薄命之人居其吉宅，犹）如丑陋之子，得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大须慎择。
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又云：修来路即无不吉，犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅，住后更修拓西方，名抵路；却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁、买庄田、六畜、致营域、上官、求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头厅在午地，向北冲堂，名曰凶亭。有稍高竖屋，亦不利。诀云：龟头午，必易主。亦云妨主。诸院有之，亦不吉。凡宅午巳、东巽巳来有高楼大榭，皆不利，宜去之吉。
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又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月东方为青帝，木王，寅为车，卯为辂，辰为舍，即是正月、二月、三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父、犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。
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