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已上诸经,其旨大同小异,皆自言秘妙,互推短长。若不遍求,即用之不足。
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近来学者多攻五姓、八宅、黄道、白方,例皆违犯大经,未免灾咎。所以人犯修动,致令造者不居,却毁阴阳而无据效,岂不痛哉!况先贤垂籍,诫勖昭彰,人自冥蒙,日用而不识。其象者日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等,所以包罗万象,举一千从,运变无形而能化物。大矣哉,阴阳之理也!经云,阴者,生化物情之母也;阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊,顺之则亨,逆之则否,何异公忠受爵、违命变殃者乎!今采诸秘验,分为二十四路、八卦、九宫,配男女之位,宅阴阳之界,考寻休咎,并无出前二宅,此实养生灵之圣法也。
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总论
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二十四路者,随宅大小,中院分四面,作二十四路。十干十二支、乾艮坤巽,共为二十四路是也。乾将三男震、坎、艮,悉属于阳位;坤将三女,巽、离、兑,悉属于阴位。是以阳不独王,以阴为得;阴不独王,以阳为得。亦如冬以温暖为德;夏以凉冷为德,男以女为德,女以男为德之义。《易》诀云:阴得阳,如暑得凉,五姓咸和,百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉,重阴重阳则凶。是以辰南戌北,斜分一条为界也。阳宅更招东方、北方,阴宅更招西方、南方为重也。
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凡之阳宅,即有阳气抱阴;阴宅,即有阴气抱阳。阴阳之宅者,即龙也。阳宅龙头在亥,尾在巳;阴宅龙头在巳,尾在亥。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从酉向卯、从戌向辰移,悉名入阳;从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向戌移,悉名入阴。故福德之方,勤依天道。天德、月德,生气到其位,即修令清洁阔厚,即一家获安、荣华富贵。再入阴入阳,是名无气。三度重入阴阳,谓之无魂;四入谓之无魄。魂魄既无,即家破逃散、子孙绝后也。若一阴阳往来,即合天道自然,吉昌之象也。设要重往,即须逐道住四十五日、七十五日,往之无咎。仍宜生气福德之方,始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者,尤不利。
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诀云:行不得度,不如复故。斯之谓也。又云:其宅乃穷,急翻故宫。宜拆刑祸方舍,却益福德方也。
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又云:翻宅平墙,可为销殃。无辨宅者,皆取移来方位,不以街北街东为阳、街南街西为阴。凡移来不勒远近,一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅修造,唯看天道。天德、月德、生气到,即修之,不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑主及音姓宜忌。但随顺阴阳二气为正,此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生,列在方隅,直一年公事,故不为灾。
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又云:刑祸之方缺复荒,福德之方连接长,吉也。
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又云:刑祸之方缩复缩,犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓,子子孙孙受荣乐。
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又云:宅有五虚,令人贫耗;五实,令人富贵。宅大人少,一虚;宅门大、内小,二虚;墙院不完,三虚;井灶不处,四虚;宅地多、屋少、庭院广,五虚。宅小人多,一实;宅大门小,二实;墙院完全,三实;宅小六畜多,四实;宅水沟东南流,五实。
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又云:宅乃渐昌,勿弃宫堂。不衰莫移,故为受殃。舍居就广,未必有欢。计口半造,必得寿考。
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又云:其田虽良,薅锄乃芳。其宅虽善,修移乃昌。
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《宅统》云:宅墓以象荣华之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心。墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足;墓宅俱吉,子孙荣华;墓宅俱凶,子孙移乡绝种、先灵谴责、地祸常并、七世亡魂、悲忧受苦、子孙不立、零落他乡、流转如蓬、客死河岸。
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青乌子云:其宅得墓,二神渐护,子孙禄位乃固。得地得墓,龙骧虎步。物业滋川,财集仓库。子孙忠孝,天神佑助。
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子夏云:墓有四奇,商、角二姓,丙、壬、乙、辛;宫、羽、徵三姓,甲、庚、丁、癸。得地得宫,刺史王公,朱衣紫绶,世贵名雄;得地失宫,有始无终,先人受苦,子孙当凶;失地得宫,子孙不穷,虽无基业,衣食过充;失地失宫,绝嗣无踪,行求衣食,客死蒿蓬。
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子夏云:人因宅而立,宅因人得存。人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。
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凡修宅次第法
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先修刑祸,后修福德,即吉;先修福德,后修刑祸,即凶。阴宅从巳起功顺转,阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工,福德方用二百工,压之即吉。阳宅多修于外,阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界,误将甚也。此是二气潜通运回之数,不同八卦九宫分形列象,配男女之位也。其有长才深智,悯物爱生,敬晓斯门,其利莫测。且大犯即家破逃散,小犯则失爵亡官。其余杂犯,火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等,万般皆有,岂得轻之哉?犯处远而慢,即半年、一年、二年、三年始发;犯处近而紧,即七十五日、四十五日,或不出月即发。若见此图者,自我悟会,不同愚智,福得自修,灾殃不犯,官荣进达,财食丰盈,六畜获安,又归天寿。金玉之献,未足为珍;利济之徒,莫大于此。可以家藏一本,用诫子孙,秘而宝之,可名《宅镜》。
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又《宅书》云:拆故营新,爻卜相伏;移南徙北,阴阳爻分。是和阴阳者气也,逐爻得变吉凶者化也。随事能兴,故天地运转无穷。人畜鬼神,变化何准?
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《搜神记》云:精灵鬼魅,皆化为人。或有人自相感,变为妖怪,亦如异性之木接续而生,根苗虽殊,异味相杂。形碍之物,尚随变通,阴阳虚无岂为常定?是知宅非宅气,由移来以变之。
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又云:宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若得如斯,是事俨雅,乃为上吉。
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《三元宅经》云:地善即苗茂,宅吉即人荣。
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又云:人之福者,喻如美貌之人;宅之吉者,(据赵建雄校敦煌残本补——如上好衣服。既有美质,更服罗纨,如有福之人居吉宅也。若薄命之人居其吉宅,犹)如丑陋之子,得好衣裳,神彩尤添一半。若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊,如何堪也?故人之居宅,大须慎择。
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又云:修来路即无不吉,犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅,住后更修拓西方,名抵路;却修拓东方,名来路。余方移转及上官往来,不计远近,准此为例。凡人婚嫁、买庄田、六畜、致营域、上官、求利等,悉宜向宅福德方往来,久久吉庆。若为刑祸方往来,久久不利。又忌龟头厅在午地,向北冲堂,名曰凶亭。有稍高竖屋,亦不利。诀云:龟头午,必易主。亦云妨主。诸院有之,亦不吉。凡宅午巳、东巽巳来有高楼大榭,皆不利,宜去之吉。
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又云:凡欲修造动治,须避四王神,亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月东方为青帝,木王,寅为车,卯为辂,辰为舍,即是正月、二月、三月不得东。《户经》曰:犯帝车杀父、犯帝辂杀母,犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月,仿此为忌。
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