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其余四凶，也是综合环境和人的各种变数对风水的影响。所谓力小图大，是说不顾自己的身份、能力、福分贪图大地大葬，也属凶象。反之，“凭福恃势”，贵福之家过于张扬而不注意隐藏，不深思恃势可能带来的后果，此葬也属凶迹。而“僭上逼下”为凶从字面上就容易理解，僭上就是犯上，不讲规制，以平民之家的墓地，却寻王侯造化之上地，贫家行丧却效仿富家铺张排场；而逼下，则是官贵之家有条件厚葬，却过于俭陋、吝啬，父母的墓地不肯及时整修，苟且度日以致生出凶变。还有最后一凶，就是“变应怪见”。简单地说，是指虽然选择了吉地、吉穴，但大千世界各种因天时、地运、人情之变而导致各种怪异的事情。比如，停丧期间突发战争刀兵相害，或突发官司牢狱不能入葬等等。这些突发的不可抗力情况，被归入葬法之凶，可见，《葬经》的作者对于葬法的考量，已经加入了社会环境的因素，而不完全只看自然地理环境一个变量。它也同时表明，风水既是一门自然之学，又是一门为现世服务的人学。
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最后，需要特别指出的是，费了很大的精力和智力，找了一处非常合适的上地，地吉，穴形也吉，却葬不得法，比如入葬的棺椁与墓穴不吻合，或者深浅掌握不好，这样的情况说得严重些，跟弃尸差不多。“《经》曰：穴吉葬凶，与弃尸同。”说的就是这一点。
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原文精读
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“山之不可葬者：五气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。”
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“阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭福恃势为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。”
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本节要领
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葬地的选择，要认真勘察形势、土壤、水质、风候等具体地质地貌条件，也就是风水术所说的觅龙、察砂、相土、尝水、点穴。
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术语问答
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问：为何童山不可葬？
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答：因为童山还没发育好呢，缺少阴阳交合之气。
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实例操盘
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情状：某县工商局一位领导的岳父去世，出殡那天，全县出动了300辆小车为这位领导的岳父送葬，一时造成交通拥堵。据说此领导花巨资为其岳父购置了全县最好的公墓的墓地。这番排场很令当地人羡慕。
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解析：这种情状，按风水说，不是大吉反为大凶。
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《宅经》心得 第三章 形法派风水鼻祖代表作——《撼龙经》
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·寻龙要看大格局，九星自有真性情·
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《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》及《二十四砂葬法》等，均为杨筠松所作，也正因如此，历代风水家将杨氏尊为风水峦头派，即形法派的鼻祖。
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《撼龙经》是杨氏作品中最具有代表性的。他提出峦头派的评价理论体系，并具体分析了九种形态的山脉走势与落脉立穴的要领。
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其一是将天下大势以天地之骨骼、人之背脊项梁为比喻，描绘了华夏神州大地整体的山脉走势。
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《撼龙经》在辨析龙脉时，特别提出了星峰对应的理论，不仅要看星辰下照对应的情形，还要辨析山龙的精气神。同时，不仅高处以星峰论龙，低处也有真龙，即要平地两旁寻水势，“两水夹处是真龙”。在理论构建上，《撼龙经》首次将中国自古上应天星，主要是北斗七星，外加天皇、紫微两星共九星的观念，完整地借用到风水形势的分析中，将山脉形势分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼共九星，各自描述了九星的典型形态和吉凶对应，为后世形势派（峦头派）的风水理论奠定了评价术语体系。
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杨氏另著有《疑龙经》，并附有《疑龙十问》以及《葬法倒仗》，其中葬法部分还深入阐述了倚、盖、撞、粘等具体葬法。《疑龙经》分上、中、下三篇，上篇重点讲穴场流水形势、水口、格局关锁等要求；中篇讲述以朝迎相背之法，分析气脉止聚之地，周围山势对穴场的向背顺逆关系；下篇具体论述如何定穴位，辨析穴场的总体形势。
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《宅经》心得 第一节 寻龙要看大格局
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