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原文精读
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“山之不可葬者：五气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。”
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“阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭福恃势为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。”
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本节要领
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葬地的选择，要认真勘察形势、土壤、水质、风候等具体地质地貌条件，也就是风水术所说的觅龙、察砂、相土、尝水、点穴。
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术语问答
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问：为何童山不可葬？
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答：因为童山还没发育好呢，缺少阴阳交合之气。
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实例操盘
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情状：某县工商局一位领导的岳父去世，出殡那天，全县出动了300辆小车为这位领导的岳父送葬，一时造成交通拥堵。据说此领导花巨资为其岳父购置了全县最好的公墓的墓地。这番排场很令当地人羡慕。
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解析：这种情状，按风水说，不是大吉反为大凶。
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《宅经》心得 第三章 形法派风水鼻祖代表作——《撼龙经》
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·寻龙要看大格局，九星自有真性情·
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《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》及《二十四砂葬法》等，均为杨筠松所作，也正因如此，历代风水家将杨氏尊为风水峦头派，即形法派的鼻祖。
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《撼龙经》是杨氏作品中最具有代表性的。他提出峦头派的评价理论体系，并具体分析了九种形态的山脉走势与落脉立穴的要领。
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其一是将天下大势以天地之骨骼、人之背脊项梁为比喻，描绘了华夏神州大地整体的山脉走势。
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《撼龙经》在辨析龙脉时，特别提出了星峰对应的理论，不仅要看星辰下照对应的情形，还要辨析山龙的精气神。同时，不仅高处以星峰论龙，低处也有真龙，即要平地两旁寻水势，“两水夹处是真龙”。在理论构建上，《撼龙经》首次将中国自古上应天星，主要是北斗七星，外加天皇、紫微两星共九星的观念，完整地借用到风水形势的分析中，将山脉形势分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼共九星，各自描述了九星的典型形态和吉凶对应，为后世形势派（峦头派）的风水理论奠定了评价术语体系。
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杨氏另著有《疑龙经》，并附有《疑龙十问》以及《葬法倒仗》，其中葬法部分还深入阐述了倚、盖、撞、粘等具体葬法。《疑龙经》分上、中、下三篇，上篇重点讲穴场流水形势、水口、格局关锁等要求；中篇讲述以朝迎相背之法，分析气脉止聚之地，周围山势对穴场的向背顺逆关系；下篇具体论述如何定穴位，辨析穴场的总体形势。
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《宅经》心得 第一节 寻龙要看大格局
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大地、好地一定有上好的水口和罗星。比如黄河的罗星是砥柱，长江上游的罗星有滟滪堆，中下游有大姑山、小姑山、采石山、金焦二山。而水口关锁至为重要，“小罗小锁及小关，一州一县须有关”。如果“十关十锁百十里，定有王侯居此间”。
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《撼龙经》在开篇首先概要介绍了中国整个“龙”的大格局、大气势：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北东西为四派，西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。唯有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。”即是说，中国大陆的山脉以昆仑山为总发源地，再像人的四肢一样生出南北东西四派。其中西北向东北入鸭绿江，只有南龙进入中原。其中又有黄河九曲似大肠横贯，而长江和其他河流屈曲而行像大地的膀胱。在山脉水系之间气血勾连之处，方可确立气穴，大者为帝王州城，中等的是郡县，再小的是小乡镇，都可能有富贵之地。
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