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总之，“龙真局备砂水环，攀龙附凤良非难”。龙、穴、砂、水，要构成完备的格局。其中对于水而言，重要的是掌握其是否环抱、会合。水合则吉，不合则凶。赖氏最后总结说：“正面特朝方为美，傍朝叶吉梯云端。抱城绕穴须为吉，直流合矩朝天关。来似之玄抱如带，流非吉位家贫寒。反似弯弓直如泻，庚震六秀多官班。”这与形法派的基本理论是完全一致的，只不过更强调了方位吉秀之道及其五行生克关系。因此，对于理气派要点，除掌握了之玄、朝抱，还要了解庚、震等三吉六秀之方的对应关系，这样对风水格局的追求才是圆满的。
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原文精读
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“催官之水唯三阳，水朝砂秀官爵强。”
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“万物齐乎巽，相见乎离，是洁齐显著之位也。且天道贵南而贱北，贵阳而贱阴，故三阳之水，水之至贵者也。”
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本节要领
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二十四山各个方位纳水与去水的吉凶情况。砂水要相互配合，才能大富大贵，否则，只富不贵或只贵不富。同时，还要注意各方五行生克关系以决定来水与去水吉凶。
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术语问答
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问：为什么震龙不能剥换到坤位呢？
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答：因为震龙位于东，属木，坤位位于西南属土，土木相克。
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实例操盘
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情状：买了一栋二手别墅，要重新装修，原来的水路在丑方（北偏东）来水，排水口在未方（南偏西），需不需要调整？
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解析：丑、未，以及辰、戌，四个方位都属土，来水和去水都不吉利，所以要改造。
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《宅经》心得 第五章 唐代形法派风水代表作——《雪心赋》
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·心地雪亮，透彻地理·
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粗看篇名《雪心赋》，恐怕绝大多数人不会想到它是有关风水的著述。其作者是唐代的卜应天，字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜氏世居今江西的赣州，被举荐入朝当太史却拒绝赴任，反而入了道门。所著《雪心赋》以赋的形式，详论山水气脉之法，龙虎砂穴等审度之道，颇有心得。
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全篇约分十八节，分论山水本源、气脉分合、五星转换、水法、龙脉行度、龙穴真假、龙虎、葬法、克择、仙迹祖坟、后龙、水口、高山平地罗城、砂水不拘方位、龙身贵气、形穴、通论山水、阳宅，最后一节为补论。可谓面面俱到，深入本心，而又文辞优美，被明代著名的地理学家徐试可评价为“词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境”。
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尽管此篇未见收录进《唐书·艺文志》及后世诸官修志书中，却为历代风水学家，特别是形法派所尊崇，被誉为“中国风水学中的名篇佳制”。作者以“心地雪亮，透彻地理”自许，故而将其著述取名为《雪心赋》。
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《宅经》心得 第一节 山水之法：聚集生气，环抱有情，宾主入位
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认得来脉，还要知穴位的三种位置。所谓“三停”，就是依山势上、中、下立穴的位置。三停，以天、地、人三才之分，以人的身体作比喻，就是天穴在人心的位置，地穴在人阴部位置，人穴在人的肚脐的位置。
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《雪心赋》开篇即提出山水本源义理的根本旨归，如果不先弄清楚这些本源问题，就会陷入漫无头绪的地理现象之中，难以分辨真假道统。
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1.我们先来看《雪心赋》开门见山所陈的词义：“天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。气当观其融结，理必达于精微。由智士之讲求，岂愚夫之臆度。体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变化以无穷。生旺休囚，机运行而不息。”这段话首先开宗明义指出了山水本源出于阴阳二气融结之道。正所谓“开天辟地，天地山川止一气耳”。太极动而生阳，静而生阴，阴阳始分。阴阳之气运行，内气萌生土中，外气融结成形，两气由此交融，化生万物。阴阳两气对于山川之妙还在于：山脉静峙为阴，川水流动为阳；阴阳两气交融，阴中有阳，阳中有阴，只有气脉融结，才能求得真气、立得真穴。正是由于气的不同，山川景物才呈现万千变化的气象，这个道理说起来简单，但要详察却是极为精微玄妙的，一般人难以窥其堂奥。
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