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看行局之法其要点有三，一是看明堂，二是寻水口，三是看朝揖。《雪心赋》云：“入山寻水口，登局看明堂。岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉以避凶。必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，不远千里而来，问祖寻踪，岂可半途而止。祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。”
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这里，强调要先看水口，主要因为水口是最后的关锁所在，如果不能重重关锁，则即使龙虎砂缠护，穴形端正，也终究非大地。如果只有一重关锁，只是小地而已。如果一点关拦都没有，“是不结地，纵有好龙结地，亦不耐久”。杨筠松有诀云：“到处先要看水口，水口关拦气脉全；缠龙缠到龙虎前，三重五重福延绵”。所以，凡入山必先看水口是为至理。
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“登局看明堂”是看明堂气局的大小。为什么明堂如此重要？是因为明堂直接关系到龙虎砂水朝护的格局气派。明堂是帝王宫廷中的朝堂。该地接待天下朝贡的使臣，最忌讳逼狭陡峻，总是希望能方正宽平，众水来朝。所以，明堂气局关乎聚气纳福的厚薄多寡。而且，内堂不能太开阔，开阔如旷野则不藏风；而外堂不宜太狭小，太狭窄则气局促，难聚厚福。
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看完堂局大小，就要看龙虎砂山，朝案是否有情，宾主是否入位。所谓宾是指朝山、龙虎砂山等，而主则指主山来龙。宾主有别，宾主两分。宾要敬主，臣要服主。一敬二服，将宾与主的关系揭示到位了：“宾主趋迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。”趋迎和呼应都是体现一个“敬”字，而此敬，要一服，二有情意。左伏右降，宾主两安。如果青龙昂头，白虎雄踞，那么主就会感到虎狼相伴左右，如何能安？这样的格局是大凶之地。另一方面，人们常常忽略风水格局中的“情意”两字。如果只是为了聚气藏风，龙虎砂夹护，穴前有横水过，或穴前有朝、案山止聚脉气即可。但风水美格之美，贵在有情。所以来水去水，两旁护砂，穴前朝案，穴后玄武，均要情意相孚。龙驻气聚也算有情之一种，再加上气势雄厚或秀丽，足以成一上佳之地，也才能够精神百倍、气象万千。
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这其中，还要留意立穴时要善于“趋吉避凶”。人们自然会问，吉何所来，凶何所在？我们可以看看徐试可是怎么理解吉凶的：“砂水有美有恶。恶者避之，美者向之。来龙之气，有清有浊，多则宜用，少则宜弃。穴中之气，有生有死，法当避其死，以俟其生气。穴中土色以鲜明光润、坚实为生，昏暗、枯燥、松散为死。又以红黄为生，青黑为死。脉来边厚、边薄，以薄为生，厚为死。双脉以短者为生，长者为死。大小脉以小者为生，大者为死。皮毛则以秀嫩、光净、圆厚、涌动为生，枯老、臃肿、破碎、真硬为死。此皆当知所趋避焉。”
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这段话，再清楚不过地说明了吉凶的不同表征，既有砂水外观美学的恶与丑，又有来龙气脉清与浊、穴中气息的生与死，还有土壤质地的光鲜和枯硬等不同，立穴就是要选择美的、清新的、光净的，而避开丑的、混浊的、破碎的。
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原文精读
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“天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间，一理并行而不悖。气当观其融结，理必达于精微。”“胎息孕育，神变化以无穷。生旺休囚，机运行而不息。”
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“随龙认脉，因脉求气，气之聚处，方可以迁葬也。”
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“入山寻水口，登局看明堂。”
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“宾主趋迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。”
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“砂水有美有恶。恶者避之，美者向之。来龙之气，有清有浊，多则宜用，少则宜弃。穴中之气，有生有死，法当避其死，以俟其生气。”
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本节要领
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山水之法关键看山水形势堂局是否聚集了生气，是否朝抱有情，是否宾主入位。为此，首先要了解风水阴阳是如何表现在八卦、天干、地支中的，其次要了解生旺休囚生命周期对获得生气的意义。
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术语问答
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问：什么是明堂？
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答：明堂是指墓穴前平坦、开阔的一片场地，有小明堂（就在墓穴前）、中明堂（在龙虎砂和朝案山内）、大明堂（在水口外，又叫外明堂）之分。对阳宅来说，门前的开阔场地即是明堂。
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实例操盘
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情状：某先生想将别墅前三米宽的空地再往外扩，做一过厅，直接就接着台阶，以增加室内空间，问合适否？
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解析：不合适。明堂应有一定开阔的空间并保持洁净，现在别墅前的空地本来就不多，不宜再占用了。
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《宅经》心得 第二节 气脉分合，需详审向背
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山水及气脉分合是自然界的规律，也是风水中最常见到的情形。止聚之处、立穴之宜，必得在支干和支流处，而不能在干龙、干流脉急、水湍之地。所以，审察山水分合，追寻其分支异流，在此基础上，找到真气融结的所在，是风水的真谛。
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如何审辨气脉分合的轨迹呢？这里的关键是要从审山水之向背入手。《雪心赋》有云：“要明分合之势，须审向背之宜。”分与合是相伴相生的。干龙、干流在行进过程中必然要经历剥换、分叉，而有分则必有合，即“龙脉之来，则有分水以导之；龙脉之止，则有合水以界之”。龙脉在行度中，通过不断的分合输送传导龙脉，而在其停聚的地方，就一定是山脉交合融结、水流会聚之处。分合之势分大分合、次分合和小分合。龙脉从祖山始发而来，“吉地两边必分支龙，缠送到堂，其分水随龙而来，合会大明堂者，此龙脉之大分合也。次分合者，起顶入首，一节分自顶后，合于龙虎外者是也。小分合者，穴中证应之玄微也。”大分合由远而来，次分合就从父母山起顶分出一节，汇合在穴场的龙虎砂山之外。而小分合就是在龙虎砂内穴场明堂之中。
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