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“入山寻水口，登局看明堂。”
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“宾主趋迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。”
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“砂水有美有恶。恶者避之，美者向之。来龙之气，有清有浊，多则宜用，少则宜弃。穴中之气，有生有死，法当避其死，以俟其生气。”
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本节要领
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山水之法关键看山水形势堂局是否聚集了生气，是否朝抱有情，是否宾主入位。为此，首先要了解风水阴阳是如何表现在八卦、天干、地支中的，其次要了解生旺休囚生命周期对获得生气的意义。
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术语问答
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问：什么是明堂？
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答：明堂是指墓穴前平坦、开阔的一片场地，有小明堂（就在墓穴前）、中明堂（在龙虎砂和朝案山内）、大明堂（在水口外，又叫外明堂）之分。对阳宅来说，门前的开阔场地即是明堂。
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实例操盘
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情状：某先生想将别墅前三米宽的空地再往外扩，做一过厅，直接就接着台阶，以增加室内空间，问合适否？
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解析：不合适。明堂应有一定开阔的空间并保持洁净，现在别墅前的空地本来就不多，不宜再占用了。
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《宅经》心得 [:1701114057]
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《宅经》心得 第二节 气脉分合，需详审向背
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山水及气脉分合是自然界的规律，也是风水中最常见到的情形。止聚之处、立穴之宜，必得在支干和支流处，而不能在干龙、干流脉急、水湍之地。所以，审察山水分合，追寻其分支异流，在此基础上，找到真气融结的所在，是风水的真谛。
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如何审辨气脉分合的轨迹呢？这里的关键是要从审山水之向背入手。《雪心赋》有云：“要明分合之势，须审向背之宜。”分与合是相伴相生的。干龙、干流在行进过程中必然要经历剥换、分叉，而有分则必有合，即“龙脉之来，则有分水以导之；龙脉之止，则有合水以界之”。龙脉在行度中，通过不断的分合输送传导龙脉，而在其停聚的地方，就一定是山脉交合融结、水流会聚之处。分合之势分大分合、次分合和小分合。龙脉从祖山始发而来，“吉地两边必分支龙，缠送到堂，其分水随龙而来，合会大明堂者，此龙脉之大分合也。次分合者，起顶入首，一节分自顶后，合于龙虎外者是也。小分合者，穴中证应之玄微也。”大分合由远而来，次分合就从父母山起顶分出一节，汇合在穴场的龙虎砂山之外。而小分合就是在龙虎砂内穴场明堂之中。
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那么，为什么说要明了分合之势必须审向背之实呢？这是因为根据向背可以判断是否真分合。比如，砂向穴环抱，或反身回顾主龙，说明龙脉是真止停；如果有水来合，而砂反背相逆，虽有合之势，却无相向之情，这样的合并非真合，止也非真止。所谓向，是指砂的凹面朝向主穴，背则是凹面朝向外山，凸面向主。凹面向主为有情，是吉；而凸面向主，为逆，是凶。这就像人的性情，向我的人，必有相顾相护之义；而背我的人，一定有厌弃之心。这在风水中是一个基本原理。
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分合之势，正如上述所述，有大有小。而不论大小均有规则。《雪心赋》概括为：“大小分合，大小八字，球檐之图。散则乱，合则从。群以分，类以聚。是以潜藏须细察，来止要详明。”这是就穴场内大小八字水的分合而论。所谓球檐，徐试可认为：“上如球之圆，下如檐之滴，故曰球檐后倚，龙山上分，名送龙水，又名随龙水。穴前左右合之，曰下合，又名三叉水。穴前微茫，界水合者，名曰虾须水，又名蟹眼水，又名鱼肋水。第一切要也，本身龙虎水合，名曰小八字水。又外护水合，名曰大八字水是也。”就是说，穴前左右汇合的水，随龙而来，像球檐滴露，故叫三叉水，是为下合。而墓穴前小明堂微茫之间的小雨水之类的水流合聚叫虾须水等。而在龙虎砂内界合的水叫小八字水，至于在龙虎砂外的外水夹护而合，叫外八字水。
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分合之势，总要遵从散乱而后合从，群分而后类聚的规则。散是指山水分离，合是指山水聚合。大凡山水最初本源于一处，中间而分出枝干流派，有往南，有向北，散乱而不相顾。但在行进过程中，又逐渐有依托主龙、支水，护从夹送，有的为龙虎山，有的作朝山、案山，原本离散纷乱的山水又相聚合在一个堂局中。若再细分山之散乱合从和水之散乱合从，或许会看得更清楚。山龙由祖宗山发脉，一路势如奔马重屋，至落脉为父母山，又分支而行，为各子孙山，成为各种小盆地的构造，是谓之乱。但各分支又各有堂局，其中多有聚合，形成各自的夹护朝对之格局，可谓一穴或多穴汇于大小堂局中，州府县镇由此而成聚落。此由散乱而归合从，是为同类相聚。
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同理，水自祖宗山分水岭而下，各自百转千回，左右分流，又在行进过程中，或随干龙之分支而行，或为另一峰峦所阻，在正道与改道中不断分出新支，又不断有别的支水汇入，可谓变化多端，曲折而行。虽分派合流，但水势强盛的一支或几支，总会汇流于某处，结成一明堂所在，由此形成大小不等的堂局，这就叫殊途同归，同类相聚。
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山水分分合合的情形，有时显有时隐，有时断有时续，所以是不是真龙行度需要特别详察。尤其到平洋之地，气脉有如“云中之雁，灰中线路，草里蛇踪”，非超凡眼力不能辨识。
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但即使是聚合了，是否就是真地呢？那也未必。如果“山聚处水或倾斜，谓之不善。水曲处山或散乱，谓之无情”。也就是说，聚合不仅是山要聚合，水要聚汇，而且山与水之间也要符合聚合之意。山水之间要相聚有情，而不是冤家路窄。山贵在围聚，水贵在环绕。如果山聚之处水却奔泻倾流，当然是不好的“行为”，此地乃不善之地。反之，水在曲湾处会聚，构成一个上好的明堂，但山势却散乱无序，崩塌破相，显然对水无情无义。这样的地方当然也是不足取的。
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气脉分合乃一地大势，需要特别加以审视辨察来龙去脉的每一走向分叉，切不可因小失大，只看眼前的地形地貌、小山小水。所谓“收小醇而求大疵，是用管而窥豹；就众山而寻一吉，犹缘木以求鱼”。这里有两层意思：一是只注重了小堂局中一穴之美，而忽视了大尺度远来山水大势，不顾山水之来是否在此会聚，只是满足于一小吉，是大凶中求一吉，无异于管中窥豹、缘木求鱼。二是小醇是小山小水顾盼有情，但大山大水却直走而去，毫无眷顾之心，只知小美，而不顾大恶，也必然没有好地。
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