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水乃聚财象征，好水、吉水更是富贵之象。与山龙之富贵贱局相似，水龙也有富贵之分。正如《雪心赋》所言：“发福悠长，定是水缠玄武；为官富厚，必然水绕贵龙。所贵者五户闭藏。所爱者三门宽阔。垣局虽贵，三门逼窄不须观。形穴虽奇，五户不关何足取。”这里有三层意思。第一层意指要发福或为官以及追求富厚，一要水流悠长，水流越源远流长，越有厚福（谓之财帛官贵有绵长之势，延绵不绝）；二是水缠玄武，即水不仅在明堂前会聚，而且流到穴位之后的玄武之位再次交聚。切记，水可交会于穴后玄武之位，这与阳宅风水是大不相同的，阳宅是要力避水流于玄武后的。同样，水缠护青龙、白虎砂，也为官富厚。第二层着意指出，水局贵在五户闭藏，而三门则要宽阔。五户即指地户，是去水之水口方，要求砂水交缠紧密，以看不到水去为吉；三门指天门，来水入堂局的标志点。天门要开阔以引来水，而地户要闭锁而收去水。这样才能聚气、固气。第三层意思，垣局阔大的风水格局端秀吉贵，但要与三门、五户的开合相匹配呼应。三门不能逼窄而要开阔，而五户要关锁紧密，否则宁可不取。关于水口又有论说：“水口之砂，最关利害”，“水口则爱其紧心葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样”。都是说水口之重要。水口处最好像葫芦一样，内宽外窄，口如葫芦喉束口紧扎，而不见水流走。这样，水就要和砂山相互配合，共同构造一个好的垣局。而水路贵在环抱，有如腰带、眠弓和牛角样，能弯回团身，左右合抱。
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说到水与砂山的关系匹配，典型的还是在水口之地。两山要如交牙对应，截挡水势，使其流而不泄。而两旁砂山最宜高耸峭拔，像赳赳武夫捍卫城池。“如列幡布阵，如插戟护垣，重重交锁，节节捍御。内若大将屯兵，外则无阶可进，此水口之至贵也。”
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除了上述水路格局的宜求与避取外，还要注意一些流水路径的具体情况以及与其他水路的相互关系，以分辨吉凶取舍。比如，“元辰当心直出，未可言凶；外面转首横拦，得以反吉。以之界脉，则脉自止；以之藏风，则风不吹”。即从墓穴前直出的水（又叫元辰水），初时虽然有失元神之气，但还不能就说是凶，还要看是否有外水将其横拦住。如果有另一条外水弯转横拦，由于将元辰水界止住，脉气也得以止聚；并且有砂山能藏内风而使外风吹不进来，这样反而就成为吉利的格局了。
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另外，龙穴穴形很好，龙脉也真，但水聚不足，如果通过筑坝培土，引水环绕，也是一个吉地。可见，人工的培砂筑渠，适当改造环境以为风水之需，也是一个必要的途径。
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值得记取的是，反弓水、反跳水（反向犹如忽然跳脱而泻去之水）都为凶象不足取。“水绕过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便衰。”像来水绕到穴前但未环抱，而是到了半途却反转直泄而去，如反跳一般，这样的流水一文不值。还有，水虽入中明堂怀内，却又反抱向外，即使年初发福，但很快将走向衰败。这些说法，其实还是体现了朝有情、逆无情的基本准则。
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水清则秀美，水浊则粗恶，这是人皆有之的审美和实用标准。应用到风水，就是“当面潴水者，唯爱澄凝，澄凝者若肃肃贤臣之拱位”。说的是明堂前聚成池、潭、湖、渚等，水要澄净秀丽，而不能浑浊阻滞。清秀凝静，就像王公大臣肃穆而立，拱护帝座，这是聚水朝堂的吉利之象。
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原文精读
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水法当“交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避”。
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“水口之砂，最关利害。”
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本节要领
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有水则富，水贵有情。水要抱穴，玄之字来顾盼而去。上水口天门要开，下水口地户要闭。
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术语问答
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问：何谓天门、地户？
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答：将来水出峡（山）口叫天门，将去水的关锁口叫地户。
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实例操盘
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情状：宅基地前有一条水流从西向东横过，到东侧反向直泻而去，风水如何？
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解析：有横水直过，可界生气，但横水不回抱反而反向直泻，是为无情水，故而风水需要调整。
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《宅经》心得 [:1701114060]
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《宅经》心得 第五节 洞察龙脉：远朝近迎的砂山，顺逆剥换
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欲寻得真龙脉，还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里，总以为远处朝山尖秀更好，远处朝山高大，一般人多贪恋；而近处案山低小，不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝，因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为，近朝发福应验快，而远朝发福应验迟。
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《雪心赋》言：“水固切于观流，山尤难于认脉。或隐显于茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖。星散孤村，秀气全无半点，云蒸贵地，精光略露一斑。”龙脉隐显于微茫之野，也可能潜入湖泊河川，常言过江龙是也。在平洋之地，由于缺少山势拱卫，故龙形或隐或显。一些凸起的小丘土岗像孤星一样散落在四野，孤露在外，彼此没有关联，自然也就毫无灵秀之气，也不可能融结成穴。但如果有山川灵气终会凝聚，因其真气隆起成星峰，其上有云蒸之精气，则可能是极贵之地。所以说，辨认真假龙脉、是否真气精光，的确奥妙无穷，非常人可寻。
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那么，龙脉该从何入手去捉寻呢？除看其祖山始发之势、主干行度分支的断续踪迹外，可以从格局对应和内外形气呼应的关系去参研。《雪心赋》说：“耸于后必应于前，有诸内必形于外。欲求真的，远期不如近期，要识生成，顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。会之于心，应之于目。”所谓耸后应前，是指“凡寻龙捉脉，后有峰峦拥从而来者，前必有峰峦拥从而拱，此前后之照也”。这是从前后照应角度看龙脉来去。还有则是从内气与外气关系探寻龙脉。正如《葬经》中说，“内气萌生，外气成形”。也就是说，内气藏于土中，而溢出成外气（如水流土外就是外气之一种）的话，就一定会结成显见的形态。要详察这种内外对应的关系。
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欲寻得真龙脉，还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里，总以为远处朝山尖秀更好，远处朝山高大，一般人多贪恋；而近处案山低小，不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝，因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为，近朝发福应验快，而远朝发福应验迟。