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但他也强调，对于龙脉剥换过程中的生死旺相等情态，也要加以审视。所谓死中有生，旺中有休，道理如五星转换一节相同，就是要以五行生克制化原理考察龙脉落穴的真伪。像龙脉退卸，如弃甲丢枪之兵，突然渡水穿田，又再起星峰，结成堂局，这与卸甲之兵又重起营寨是一样的道理。又比如，在龙脉始发之处，峦头都是如破军星、廉贞星一样高耸如排枪、剑戟列阵，但在行进过程中起伏跌断，转换嫩枝，像串珠一样，再起堂局成了大贵之地，犹如另换了门墙。这种龙脉断续死绝，又生旺再起星峰的情况，要特别仔细地详察。像所谓“游龟不顾而参差，是息肩于传舍。连珠不止而散乱，似假道于他邦。滚浪桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气”的情形，就是要极力避免的。游龟形状，参差不齐；连珠散乱，堂局不结；龙被水劫（好比轻薄桃花随水流），脉被风吹（有如癫狂柳絮随风舞），都是无根无蒂，无法结成龙脉真气。无正形可观，也就无生气可用。
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原文精读
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龙脉“耸于后必应于前，有诸内必形于外。欲求真的，远期不如近期，要识生成，顺势无如逆势。”
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本节要领
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龙脉难辨，要详察蛛丝马迹，特别要重视有否远朝、近迎的砂山，及其顺逆、剥换、旺相生死关系。
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术语问答
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问：何谓旺、相、休、囚、死？
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答：这是风水和命理学的术语，用以表示事物生命周期。旺即王，为生命鼎盛期，相指次旺状态，休即退休，囚即衰落被囚禁，死即被克制而死灭。具体表现，以事物（我）当令为旺，生我的为相，我生的为休，克我的为囚，我克的为死。
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实例操盘
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情状：宅基地在一东西延展的小山丘坡地上，宅第坐西向东，左侧即北侧有一条河从西向东直流而去，宅基的坐向如何？
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解析：此宅基坐向需调整为坐南向北。因原坐向北侧河水在左侧直泻而去，未环抱宅地，因而堂局不备。
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《宅经》心得 第六节 点穴真功夫：切莫看错虚花浪蕊之穴
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龙虎砂山要护穴，犹如护胎一样。如果龙虎砂长度短至不及穴位，护不住穴位叫漏胎。如果龙虎能护胎，而且龙虎砂山“臂上”耸起山峰，就是全美之地。如果在没有龙脉脉气的卑湿泥水之地寻找穴位，葬之必主断绝后代。
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在《雪心赋》作者看来，结穴之处号称土牛隐伏，即穴位隐藏之意。如果穴位隐藏，砂回水抱，就要特别留意此处可能会结大地。所谓“若见土牛隐伏，水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好。水外要四山来会，平地得一突为奇。细寻朝对之分明，的要左右之交固。”这里是说龙脉行度有如鸥鸟临水，或浮或沉而来，似断非断，形迹相连，这种脉来有送，止则有从，必然会结大局，所以说是脉好穴自然就好（但还要看穴形和扦穴之法度）。如果是有水绕穴，而且水外四面还有山龙来拱卫；或者虽是平洋之地，却于平地中有圆、曲、几、带状等因吉气而凝结的凸起星峰，平淡中出奇崛，而脉迹则隐伏可寻，也是大地之象。这时还可以从砂水朝对分明、左右交固来进一步验证。
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至于穴前左右，要注意“堂宽无物理，合辨于周围；水乱无情义，合乎于环聚；当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强”等情状。明堂宽阔，但前面没有案山遮挡，这种情况，就要靠四周罗城合围严密，否则这样的穴场就不能取用；如果水来势散乱、无情，就要看是否最终能环聚合抱，如果水聚为明堂，也还可取用其穴。此外，要特别留意观察龙脉入穴时当生不生、见死不死的情况，不要误判。所谓当生不生，是龙脉起伏活动，生气活脱，但左右没有夹送护卫，或被风吹，势单孤寡，总之是入首却不作穴。见死不死，是龙脉行来缺少顿伏活跃，像僵死之态，却入首作穴，这是由于其祖宗山耸拔气厚，虽然呈现母强子弱的情况，但气脉还不至于丧尽，所以见死不死，还可挽救以立穴。
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与之相应的是，“脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。一不能生，生物必两，要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得水则为失度。”一方面，要注意结穴之处，不要脱了生气以致气绝；一地本来就低凹卑湿穴法不明，仍泉流水聚，内更无生气，这些都是绝嗣之兆。另一方面，是来止要有托护，要阴阳相合，雌雄交度，上下相合。如果穴位上有分而下无合，就是雌雄失度，不能得水，则是失度。
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龙虎砂山要护穴，犹如护胎一样。如果龙虎砂长度短至不及穴位，护不住穴位叫漏胎。如果龙虎能护胎，而且龙虎砂山“臂上”耸起山峰，就是全美之地。如果在没有龙脉脉气的卑湿泥水之地寻找穴位，葬之必主断绝后代。“出身处，要列屏列嶂；结穴处，要带褥带裀。”这是说，龙脉始发的地方要高山耸起如屏风排列，而结穴的地方，要有如床上的褥子，这样才能富足。
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一般来说，结穴之地是土穴，但也有穴位在水底和山石中间，因此一定要修炼眼力，得到明道之师的指点。特别是在岩石间结穴的，还要注意石山要经过剥换成土山，而且要在立穴处挖去碎石、凿开石头才可结穴。这些地理之事，沧海桑田之大道，只有贵在学而知之、洞达山川之情的人才能精辨。
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“堂宽无物理，合辨于周围；水乱无情义，合乎于环聚；当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强。”
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穴有真假，如虚花浪蕊，辨之要看龙脉真迹，同时，要看四周围合情形。
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术语问答
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