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“山称水，水称山，不宜偏胜；虎让龙，龙让虎，只要比和。八门缺，八风吹，朱门饿孚；四水归，四兽聚，白屋公卿。”
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本节要领
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一地风水堂局必须周严完备，因此，要求山、水，龙、虎相称，八方围护要周全而不能缺失。
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术语问答
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问：什么叫罗城？
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答：罗城是古代城墙在门楼外又增建出一圈围护门楼的城墙。用在风水上指外围维护穴场的护砂与水口砂。
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实例操盘
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情状：在城市中如何寻找水口？
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解析：在现代城市中已很难看到真实的河流水系了，更不要说真切的水口了。如何替代呢？我们将街道看作水系，街道的交汇处就是水口。
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《宅经》心得 第十一节 护砂：端圆秀美，山环水抱，顾盼有情
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总论山水，无外乎形要端圆、尖秀、方正，为好、为吉。而怪石嶙峋，“白石嶙嶙张虎口”，必主刑伤、凶灾。此外，像“忽睹山裂者，横事必生，常闻水泣者，丧祸频见”，这些仔细想想，其实多半与上述的山崩之地不宜入葬一样，主要突出的是安全隐患。
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对于砂水要求及其关系，在形法风水中也是不厌其烦反复强调的。砂水渊源、形态，与穴位的关系，始终是最主要的考察对象。下面一段话基本体现了上述思想：“根大则枝盛，源深则流长。贵龙真而穴正，要水秀而砂明。登山见一水之斜流，退官失职。入穴见众山之背去，失井离乡。若见文笔孤单，砚池污浊，枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。财山被流水之返牵，花蜂酿蜜。怀抱有圆峰之秀异，蜾嬴负螟。平岁九迁，定是水流九曲。十年不调，盖因山不十全。水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。覆宗绝嗣，多因水尽山穷；灭族亡家，总是山飞水散。不问何方，允为凶兆。”
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这里说的是祖山要高大且分出的支脉要繁盛，流水则要绵远，水要清秀，砂要明净，这样的景观环境当然是风光秀美之地。众山不能背弃穴位，流水不能斜流而去，文笔砂山不能孤单，水聚砚池不能是污浊之死水。水要九曲八弯方吉；山要峰圆秀异，不破碎残缺。这是风水对山水的基本要求，也可看作是风水美学中山水美学的基本内涵。
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在《雪心赋》第十七章“通论山水”一节中，仍然强调和申发的是同一思想。以外在的山水形态和有情无情决定吉凶取舍。比如，“土崩陷而神魂不安，木凋落而旺气将衰”，其实这在直观上就能做出判断和理解。山体不稳固容易出现滑坡塌方的地方，要入葬当然是令人不安的。树木都凋零了此地旺气肯定要衰落，哪有把葬地选择在这里的道理呢？这些说法不独风水先生讲究，就是一般人也会做出明智的选择。
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总论山水，无外乎形要端圆、尖秀、方正，为好、为吉。而怪石嶙峋，“白石嶙嶙张虎口”，必主刑伤、凶灾。此外，像“忽睹山裂者，横事必生，常闻水泣者，丧祸频见”，这些仔细想想，其实多半与上述的山崩之地不宜入葬一样，主要突出的是安全隐患。水泣凄切之声，表面是象声拟人，但水流湍急、河岸曲折多锯齿状，河床不平整多石等等地形复杂之地，才会出现水流湍急，河岸也不规则，所以多激荡怪声。这样的地方不仅不安全，而且对人的身心也会造成影响，所以为凶险之地。
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而吉地之取用，除上述对地形地貌的外观进行考察外，还明显加入了人生哲理的考量，如“有声不若无声，明拱不如暗拱”，说的是水流有声不如澄凝无声，堂局内有山峦拱卫不若局外有秀峰暗护。又如“毋友不如己者，当求特异之朝山；同气然后求之，何必十分之厚垅”，强调的是不要找不如自己（应理解不能与自己唱和相投）的人作朋友，因此穴场朝山要找特异的山峰；只有同气相求，不必在意是否土垅高厚。“浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平”，是说浅薄的地理环境就会出浅薄之人，而土厚水深、形局宽平的方圆之地，所出之人亦宽宏大量，不狭隘。这些说法虽然有一定的地理环境决定论的影子，但明显也有儒家哲学思想的印记。这是我们在研习中国古代风水源流时需要加以留意的地方。
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原文精读
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“平岁九迁，定是水流九曲。十年不调，盖因山不十全。水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。”
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本节要领
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围护穴场的护砂不仅要形态完整而且要美观，不仅要周严，而且要屈曲顾盼有情。
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术语问答
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问：什么是玄水？
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答：玄水就是之字形屈曲而来的水流。风水讲究屈曲水是因为屈曲水有留眷之意，是为有情。有情乃是吉水，否则为凶水。
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