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“若言阳宅,何异阴宫。”
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“明堂平旷,万象森罗,众水归朝,诸山聚会。草茂木繁,水深土厚。墙垣篱堑,俱要回环。水圳池塘,总宜朝揖。”
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本节要领
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阴宅与阳宅的原理是一样的。比如阳宅选址,也要讲究龙虎砂抱、四水归堂、明堂平阔、朝揖有情。
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术语问答
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问:什么叫平洋?
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答:相对山地来说,地势低平和河湖水多的地形地貌就是平洋。
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实例操盘
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情状:阳宅如何看祖山龙脉?
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解析:在城镇之中,的确难以寻觅真正的山地,因此,可以将阳宅后身的山丘、建筑物、道路、水系构成的行进路径,统视作祖山来龙,察辨其龙脉真气。
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《宅经》心得 第六章 形法派专论山龙的代表作——《博山篇》
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·藏风,聚气,洁净·
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《博山篇》旧题五代黄妙应撰。书末有宋代厉仙(名伯韵)的赞语,称:“不见先生面,雅闻先生诀,大哉!我曹师千载传真法。”
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本书是形法派专以山法为题旨的代表性著述,在中国风水理论学说史上有着独特的地位,在关于形法龙、砂、穴、水、明堂等等方面,都有细致深入的辨析,对前人理法做了发挥,也提出了自己全新的见解。
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全书分八个章节。首篇概论相地之法,提出“凡看山,到山场,先问水”,“水来处是发龙,水尽处龙亦尽”的观点,可谓提纲契领。第二篇专论龙,提出寻龙首要寻祖宗、寻父母的概念,并将龙分为五类情况:正势、侧势、逆势、顺势、回势,分别做了辨析。第三篇专论穴,既根据穴的外形和不同高度、大小,做了区分,又提出了求穴的心法,第四篇专讲砂,分析了砂与水之间的关系,又按砂的不同区位和功能情态,分为侍、卫、迎、朝等砂,而在水口的地方,砂的作用最关键。第五篇论水,开篇即提出“聚水法要到堂”的观点,特别提出了尝水(味)、认气(色)的重要性。第六篇论明堂。提出了明堂格局、明堂功能等观念。第七篇论阳宅。第八篇则论平地。
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《博山篇》虽以山法为名,其实旁涉了形势派的各个主要方面。虽然博大精深,但行文深入浅出,其语言有宋明白话的特点。这一特点增加了全文的可读性。
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《宅经》心得 第一节 相地:观大势,察龙脉和水的走势
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实地观察又观察什么呢?就要是看穴位明堂是不是不受干扰而能宁静安眠,前后左右砂山不逼迫,而且草木繁茂,格局端正;再看阴阳是不是符合法度。只有葬穴的入首方位定得准确,所在穴位的气候适宜,四正四隅的方位周边形势都符合格局要求(即要拱卫严密、环抱有情),才能算吉穴。
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论曰:凡看山,到山场,先问水。有大水龙来,长水会江河;有小水龙来,短水会溪涧。须细问何方来,何方去。水来处是发龙,水尽处龙亦尽。两水合才是尽。或大合,或小合,须细认。
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善知识,何以相?龙神上聚,登高相之;龙神下降,就下相之;穴土位中,对面相之;水来水去,侧身相之;砂左砂右,徒步相之;前朝后应,前后相之。眠彼堂,逼周遭,广野果,尔俱合,乃论阴阳,定向首,稽气候,正方隅,形势符,方位合,斯全吉。缺形势,不可插;失方位,减福力;善知识,此话概。
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上面这段话,高度概括了相地之法的大要。首先,同样体现了风水重大势的观念。相地首先要看大的形势。而凡到山地,大势无非是山脉和水系的发源地、走向、变化、交合等情状。所以,到山地,首先要看水源及其流向与会合的情况。大水系来,源流长,汇流入大江、大河;如果是小水系来,源流短,则汇入小的溪流、山涧。因此,一定要留意水从哪里来,到哪里去,水来处同时也是山龙发脉的地方,水到尽头,山龙也自然到头。那么,如何判断是不是尽头呢?很简单,两水交汇就是尽头(其实,这只是干龙分出的支龙在两水交汇的地方外表显示出到尽头了)。有大合、小合,需要仔细审辨。
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