1701117109
1701117110
进一步，对于乡居范围的地域，如何辨其风水大势呢？“看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国，明饶减，乃架屋。”这一段阐述，基本上是将形法派对龙脉来势、阴阳缓急、龙虎护砂、胎息结穴、朝山案山、水口关锁、八卦方位等等对象的考察审辨，都一股脑地移植到对乡居阳宅风水的考量上来了。其实，乡居风水格局，既有自然山水元素，又有人为建筑规制的因素，就一地乡居之所的选择上，关于上述形法派风水考量的要素，的确都同样反映到乡村这样的地理单元尺度上。选址犹如结穴，自然要看是否是龙脉止聚融结（即胎息、乳突）之地，要看龙脉来势的阴阳、缓急、顺逆情况。同样要考察乡居所在的中心点（建筑），其两旁龙虎砂环抱、前案山朝山的朝对、来水去水以及水口砂关拦情态。比如，在山洪容易爆发的山口附近，形成较高大坡陡的冲积扇，这是龙脉来势甚急之处，就要缓接不宜急就，就不宜选在冲积扇上坡陡的地方建立村落。如果一处村镇没有左青龙砂山（或河水）、右白虎砂山（或河水）的夹护，而前面又没有案山、朝山固锁堂气，更缺少水口，就不适合选择此地作为村落地址。只有把上述各要素均仔细详察后，才能架屋营建。可以说，选阳宅地基与选阴宅墓穴道理一样，理无二致。乡居之地不过是比单个宅院的尺度更大而已。而尺度越大，越适合形法风水的理论要求。
1701117111
1701117112
再进一步，就是看城居。其尺度比乡居更大，因而除上述乡居所要考量的要素外，还有更贴近看形法大势和立穴之要的标准。“看城居，论入局。论明堂，论水曲，论卑高，论广狭，论门庭，论比屋。虎忌冲，龙忌压。反巷伤，楼台杀。天井深，开井挶。岑太高，岑太促。入首来，覆金挶。逢土安，逢木发。水则倾，火则覆。”这是说，看城居是否妥当，先要看城址选择入不入局，就是大势如何。不仅关乎龙脉的气势，从何方入首，还有看城址所在位置的明堂大小，看水流是否屈曲，地势高下、地形宽狭、城池门庭等等的情况。外部要注意四周的山岭是否太高太逼压城池，白虎山、青龙山不能压冲城池。就内部看，还要注意反巷有伤、楼台冲煞、天井深而局促的情况。还要看主山脉入首的五行之星生克情况。如果来龙入首覆盖了金局（大约是城址像五行中金的端圆形状），那么，逢土星则安，逢木星则旺，逢水星则倾，逢火星则覆（因土生金，金克木，金生水，火又克金）。这些情形，需要仔细推详，不可大意。
1701117113
1701117114
对于阳宅风水来说，还需要特别提醒：“妄增高，恣穿凿，伤龙神，消己福。”即不要随便动土，去堆高或损下，随意穿凿沟渠，以免伤害了龙神，消减了自己的福分。这一提示，我们从保护环境的角度看就非常好理解了。风水好的美地、上地，都是自然和人文环境均秀美、吉利、富贵的地方，如果随意动土破坏，当然不足取了。这对时下我们没有节制和原则地大兴土木，动辄拆旧营新、搬迁改造，以及开掘沟渠乃至填湖（海）造地等等反自然、反生态的行为，都是一种警醒。
1701117115
1701117116
大凡对形法派风水理论了解一二之后，一般人都不免会问，山地之龙砂水穴如此这般评断，可是，在北方平原之地，没有山地又如何寻龙捉脉，如何看四神砂，以及如何审视朝案山，把握真风水的格局呢？
1701117117
1701117118
古人与今人的疑惑同样存在。所以，风水形法派除了论述山地之寻龙立穴法外，自然也要关照平地之龙（也即平洋之地）如何断风水。《博山篇》的最后一节，就是针对平地之法做了概要的解答：“语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳。正仰面，此作穴。脚在上，顶在下，后坐顶。前对乳，傍开睁。合星辰，形体真，勿妄扦。陇中形，得支性。支中形，得陇性。急中取，缓中裁。毋妄猜。支扦顶，顶留，陇葬足，足留趾。论五星，分位分，细劳神。”这一段话基本上精要地阐述了平地寻龙立穴的要领。首先，与阴宅、阳宅法相通同一道理，了解了高山法则，平地的也就能猜个大概了。无非是通过坐立姿态看高山，通过睡卧姿态知平地而已，无非是尺度大小高低之不同。龙与砂，水与堂，其实本质上是一样的。地表隆起就是山，而低下之处便会聚了水。龙脉落处，穴场地势张开便成为钳状穴，左右两边兜抱，中间平坦后凸，像钳子的形状，正仰面的就可以作为穴位。而顶在下，脚在上，后坐顶，前对乳，旁开睁的地方，也可以立穴。要了解高山龙脉也有平地支龙的特性；平地龙脉也有山地龙脉的特征，要急来缓取，缓来急裁。平地支龙立穴在顶部，而山地之龙立穴在山脚。总之，要找合五行星辰之象，形体合规的真穴，不能妄动妄扦。
1701117119
1701117120
风水之法，说复杂是复杂，说简单又简单，关键是抓住其根本要害，追求其本质，而不是纠缠于方技层面的细枝末节。在此，《博山篇》的作者做了一个很好的概括，我们不妨作为研习风水的心得指要：“风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去。地户闭，天门开。知其诀，登仙台。天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈，这一圈者，生死之窍。天地之间，有小的圈，有大的圈，识得此圈，处处皆圈。”这段文字，即把风水的真谛明白点出：藏风得水，而根本法则是阴阳五行！知晓了阴阳五行之大道，也就参透了生死的大小之圈。这一至理，值得记取并反复咀嚼！
1701117121
1701117122
原文精读
1701117123
1701117124
“看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国，明饶减，乃架屋。”
1701117125
1701117126
“语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。”
1701117127
1701117128
本节要领
1701117129
1701117130
阳宅、平地看风水原理与山地一样，同样要论阴阳、顺逆、龙虎、朝案，同样要讲究拱卫、朝对、聚生气。
1701117131
1701117132
术语问答
1701117133
1701117134
问：四合院为什么一般把门开在东南方而没开在正南方？
1701117135
1701117136
答：东南方为巽卦，是生气之方，也主文章之事，所以北方四合院一般选择把门开在巽位。而且，由巽位转到照壁的正南，相当于来水、气口是屈曲而入。
1701117137
1701117138
实例操盘
1701117139
1701117140
情状：阳宅前面有山，后面有河水缠护，风水怎样？
1701117141
1701117142
解析：阳宅后面有水缠，在风水上是不利的，这点与阴宅（墓地）正好相反。此例，如果改一下立向，以前为后，以后为前，问题就解决了。
1701117143
1701117144
1701117145
1701117146
1701117148
《宅经》心得 第七章 明代形法派的代表作——《葬经翼》
1701117149
1701117150
·看风水，看形势，看大局·
1701117151
1701117152
《葬经翼》是明代常熟人缪希雍所作，取名《葬经翼》，可以看作是对《葬经》的继承和发挥。其中不少术语与思想，都直接沿用自《葬经》，例如“势来形止，是谓全气。全气之地，法葬其止”。在《葬经》中的表述是“势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止”，仅一字之差。又如在《葬经翼》中有“《经》曰：占山之法，势为难”一句，而在《葬经》中，则是这样说的：“占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。”类似的引用和阐发比比皆是。
1701117153
1701117154
著者缪氏是位名医，《明史》中在记叙《李时珍传》中特地提到，“常熟缪希雍皆精通医术，治病多奇中。”由于缪氏擅长中医之道，所以，更是将自古以来风水术语中与中医思想渊源《黄帝内经》以来的一些通用概念加以发挥，尤其体现在关于望气、点穴、察脉等方面，把中医中的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上，进一步强化了风水学的实用性和操作性，同时，也体现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。《葬经翼》用十二个篇章，分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。
1701117155
1701117156
就《葬经翼》整体而言，虽也论气，但偏形势更多。实际上，自明以后，理气派中也谈形势，形法峦头派也论辨气八卦之法。在此，笔者将之归于形法派中，但其中将中医义理、概念引入文中，关于气、脉多有论及，也可看作是两派融合的一个佐证。
1701117157
1701117158
[
上一页 ]
[ :1.701117109e+09 ]
[
下一页 ]