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这里说的是两条水各屈曲而来，交汇后又屈曲流去，在左下来水及交合之后右下去水之间构成了一个内局相对完固的堂局，南来之水是顺水屈曲而来，加之去水也是屈曲而去，不是直来直走，所以说虽不如逆水而受穴，但也无妨。如果明堂内有支水节节兜插割界，而外堂水曲水回抱有情，则龙气自然镇固。但由于两水交汇没有形成大面积的水泊，所以称主发文才能得中翰林，却无财而清贵。如果内局再宽大些，有支水插兜，又有水聚成潴，还有回头砂抱护穴场，那样的话，就能既发科甲又得大福。仔细看此图，可以发现，其实此局内堂虽尚可，但外堂呈八字水，去水在屈曲转折处还有反跳水的形迹，龙气终泄，所以，初时虽能小发，但终究是飘荡，甚至人离破家。
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5．水缠玄武格
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此格是专论水兜抱穴后的格局。
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前有曲水三四折，远远朝来，就身兜抱局后缠玄武而去，入路得咽结处束气紧密，发福悠长，富贵双全，人丁繁盛，虽二三百年不衰。
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此局穴场左右龙虎砂水有三层，重重护卫，而前有朝水屈曲而横过穴场，虽远见亦秀，而后有水缠玄武，所以，富贵双全，发福悠长。
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水缠玄武有时是出于堂局的宽狭适中的要求，如果无支水相缠，则堂局后面过于宽阔，有可能使龙气走脱。所以，缠抱、环抱、夹护、关拦，均是为脉气聚汇之故。既不可过急，也不能过缓，更不能局促而逼压。
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曲水当面朝来，不厚不薄，折折整齐，或左右就身环抱，从元武缠回而去，此势极秀。若圆抱紧夹，不宽不狭，法当凑前曲水中立穴。若就身环抱，宽大深长，而凑前立穴，则恐真气劫泄于后，虽得亲就曲水，而失气脱穴，亦不发福。但当于曲水后求支水兜插处定穴，若兜插中间，宜立中穴。兜插于后面，宜在元武前，坐元武水作回受穴。只要穴前望得曲水，虽远如在目前乃妙。如局内别无支水插界，须以人力为之，无使真气劫泄脱气，但要迎受得秀水著耳。经云：“曲水朝堂，秀而可穴；缠护紧密，凑近迎扦。若还宽大，发福必迟。”
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这里重点描述的是一个堂局的宽狭要适当，如果过于宽大深长，凑前曲水距离穴位过远，真气怕脱穴；而如果要依托穴后的玄武水，也过于空敞，就可能穴前无水可横界，因此需要有插兜之水插入，割界出小的堂局。在此，还特别强调了人力的作用：如果没有支水插兜，只有依靠人力掘出沟渠，让水流入小明堂内。其名叫“注法”：“其法深立正穴，即于墩前开一堂聚，石砌方圆，倍于穴深一二尺，然后依法放水，再以石盖堂局。后开虾须，面前开水沟，远浅近深，流入外面小明堂，则水注穴内堂，前朝后接，两全其美矣。”介绍的人力砌潭注水的方法是一个普遍的办法，因为在现实生活中因地形地貌的局限，理想的支水界割的形局是很难求全的，这时，就要善于人工改造，使水路能营造出符合风水要求的造型格局。
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水缠玄武格中，有一个注重顺水还是逆水的问题。顺水局，就是水流向与穴位向方一致，如穴位坐东向西，则水流是从东向西而流。如果水从东向西流去，而穴位是坐西向东，则是逆水局。因顺水龙给人龙气顺走、脱泄之感，所以福力比逆水局要轻。有人认为，水缠玄武会使穴位“坐空割背”。即穴面朝来水，而坐后又有一水单缠，坐后有水地势应偏低，所以叫坐空，而玄武水横过，形如刀割其背，故而说是割背。其实这是一个认识上的误区。经书上说，“水缠便是山缠”。水缠的福力要大于山缠的福力。水缠于穴后，加上左右护卫，就是真穴所在，不存在坐空割背的问题。
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凡回受穴，多是水缠玄武，伪师云“坐空割背”者妄也。只要天源流水从东向西，左右得支水插腹，重重包裹，割界结咽，分合清奇，其福力亦大。若从右边来，绕玄武出东南去，比绕青龙者稍轻。顺龙不如逆龙，以水向东流者常也，嫌于顺水。若从西南向北转，绕向南而出东南，穴向朝西，得水绕玄武，其福力与绕青龙缠玄武相同，以逆势也，百子千孙，富贵三百年不衰。前有朝阳，邀幸其秀尤美，朱紫满堂。凡玄武水缠：须得数百步之外便弯抱拱夹，仰折而去，方显正格。若面前滔滔横架而去，不见回头，此又不可以水缠玄武论也。水缠者，绕也，回绕弯抱之谓也。
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上述引文讲了几层意思，一是说水缠玄武格局中不存在一些伪风水大师所谓的“坐空割背”问题。二是顺龙的水缠玄武格要比逆水的福力轻。三是特别指出，水缠玄武的正格是，水过穴的背后仅几百步就马上绕回兜抱，如果只是从穴的后面横过直去，而没有回头绕抱，就不是水缠玄武的格局。
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蒋大鸿分析认为，之所以在阴宅风水中如此看重水缠玄武格，是因为风水家们认为穴后的水可以灌注荫养亡者天灵（头颅）内的元精，使天魂再生，死者由此不死，而且子孙可蒙享其福泽。故而称此水为“天一真阳水气”。但也要注意，并不是所有穴后的水都可以灌荫后世，必须水形如玉带在后抱穴方可，即要体现缠的意味。
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6.顺水界抱格
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一片大砂，周围四水团聚，中间却插一支水，屈曲直至大砂中腹，或分作两路割界于左右，裁成龙虎砂，紧夹于穴前。蓄成一河荡，或五六亩、十数亩，涵聚于穴前。虽元辰向穴前出去，然得屈曲如之玄，不见直流，又得聚蓄不泄，则其形势尤佳，不可以元辰水直出而弃之也。亦主发福一二纪，财禄亦不甚厚，人丁虽盛而不秀，小贵而已。河荡中得一砂盖过，不见前水去，乃为可贵。如无小砂盖过，三四十年便见退败。
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在这里，首先要弄清楚山龙穴场所指的砂与平洋之地水龙所指之砂的区别。山龙的砂是指穴场前后左右的山体，但不在穴场（小明堂范围内），而此处的砂是指水体所包围中的露出水表面的高地。如图所示，一片大砂有四条水会聚成河荡，同时构成了左右龙虎砂的夹护格局。穴位面向河荡，本是一个很好的富贵之局。但河荡中间出了一条支水正对穴位，是元辰水直流而去，因此说，财禄不是很丰厚，大约维持三四十年就退败了。不过细看此图可以发现，穴前湖荡中有两处高起的砂洲，既作为案山、朝山，又直接阻挡在穴前，使穴场看不见元辰水直流而出。所以又说，不能因为元辰水直出而舍弃此形局。
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7.斩气朝迎格
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所谓斩气，顾名思义就是截断，指的是龙脉之气未止而被截住立穴，故名斩气。
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大江大河于前，或有大江远远屈曲而来，与大江横架交会。其交会之处，并无支水收受，荡散龙脉，似难立穴。却于数百步之后，又有一水插界，中间有支水进腹中如勾，仰如掌。或勾左，或勾右，与曲水相对，虽远数百步，望之如在目前，即于此处斩脉立穴，以迎前朝曲水之秀，名斩气迎朝穴。亦主发二三代福力，但不悠久耳，以龙脉未尽故也。若得左右夹界重密，元武水仰抱如弓，福力必大且久也。因朝远而不就，故发应迟，数十年后方发，发则暴而盛，以大江水大故也。
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此说有几点值得注意：一是即使有两条大江大河水交汇，但于交汇处如果没有支水兜插界割出穴场，气荡而散，也是难以立穴的。不少城邑选择在两水交汇处，有的福分大，有的却饱受洪涝之灾，与有否支水界割关系甚大。二是如果遇到又有一水插入界割，其中该水流在中间又分出支水插腹形成勾形，不论左勾还是右勾，均能前迎曲水，还是可以立穴的。只不过是斩脉立穴发福不能长久。三是大江大河水大源远流长，发福也能巨大。所以，如果前局中再有左右砂水夹护重密，更得穴后玄武水绕抱如弓，而前即使远朝大江大河，虽发福慢，但一旦发福就非常旺盛。
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