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凡水界龙来，宜就身贴体，过穴而斜飞，为斜流，以其不卫穴也。过穴而反跳为跳，以其不就身斫下以卫穴，却于穴前反跳而去，无屈曲回头朝顾之情。虽一边围绕，而一边反跳，则穴气已从反跳之处走泄，虽发不久。赋云：“水才过穴而反跳，一发便衰。”若水自横来过穴而反跳，是左右不得水抱，虽支水兜收，全不聚气。经云：‘来不揖穴，去不拜堂，败绝之藏也。’左跳长房当，右跳小房绝。
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此情形与上图不同的是，反跳水在穴前，因此，即使穴局自身完固，但横水并不贴身回顾，龙气已在反跳处走泄，此局比上图更速败。
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10.湖荡聚砂格
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在平洋之地，大湖大荡如何寻脉立穴？这在实际中是一个令常人困惑的问题。特别是大湖大荡烟波浩渺，在一片汪洋之中，能否适用山地寻龙捉脉之法？
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大湖大荡数千顷，于中间突起二三片。大者数百亩，小者五六十亩，团聚拱顾，洲角兜收，双双相顾，如众马之聚食于槽者，然即于中间审认何砂端正尊严，有无支水界割成局。中间如有界割支水结咽、分合，件件明白。的有明证，便看明堂左右朝抱如何，若朝抱有情，荡水收进，蓄于穴前作内明堂。局前更有远砂盖照，湖荡虽大，而局前视之不觉宽阔荡散，垣局周密，乃大地也。穴之主富堪敌国，贵并王侯。以湖荡中精神独擅，而人不得分受之故也。并以砂水朝揖之多寡，而定世代之远近，朝拱之砂愈多愈妙。
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可见，湖荡之中，仍要求得朝对拱卫之局。一片汪洋，要寻得有团聚拱夹之处，以湖荡中的砂洲为朝、案，和龙虎砂，依然要求有界割支水结咽、分合。这样，湖荡即使很大，但垣局内可聚气周密，则是难得的大地，可发福，贵敌王侯。
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在湖荡中，遇到砂洲较多的情况，就要善于寻找中间的砂立穴，使其前后左右都有砂洲可以夹护簇抱。在选择砂洲及其周边小砂的时候，要注意不要选择形状像鹅头和鸭脖等的，因为俗语有“鹅儿头，鸭儿颈，女儿媳妇上秦楼”说法，即出娼妓之人。
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在湖荡格中，也要注意有砂有水构成的堂局之脉气要疏通而不能逼狭。
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凡砂水团云，势多结盘龙穴。一条水入，一条水出，周围盘结，皆在局中。结穴处须要水宽，聚成湖泽，其中涵得气脉溶活方妙，不然成裹头城矣。裹头名巾帼水，穴气窘逼，不得流通，反成绝地。经云：“山囚水囚，虏主灭仆”，盖其义也。此图穴前湖泽汪洋，紧而不迫，穴之自能发福，子孙悠久，更出入孝悌，性巧聪明，或于巧艺中成名发财，以龙来秀曲也。
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这里所谓的裹头水即裹头城水，是指水贴着穴位洗割其脚下且沿着穴位顶部周边包裹穴场，又叫巾帼水。因其水紧挨着穴场冲刷，龙脉被其水冲泄而孤弱，所以主子孙贫寒孤苦。但是，如果水离穴位较远，却又是金城水绕穴，富贵之局，因此，要仔细详察。这里提示，两条水呈盘龙结穴势，要防止出现穴场过于逼窄的情况，逼窄就会使水直接裹头割穴，脉气不通，导致山囚水囚。可见，堂局开阔适中在山地和平洋都是非常重要的。
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11.界水外抱格
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水外抱犹如山龙之外明堂有水再夹护，与内明堂互为关拦，两者需要配合协调。外局不好同样影响内局，反之也是一样。
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此势龙虎重重朝抱局前，弯抱如弓，此形势之美者。然穴前左右砂角硬直无情，外形可观，内形似觉碍相，不可以硬直而弃之也。赋云：“内直外勾，尽可剪裁。”以工力掘去直指，使成弯势开拧，亦大地也。
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这里值得重视的是，内局因左右龙虎砂之角直硬，没有环抱回顾，穴局因之不美。但外局却有龙虎水重重弯抱，形局秀美。怎么办呢？不能因此而弃之，需要求助于人工，将内局直硬的龙虎砂角加以剪裁，使之弯抱顾盼即可。其实，在现实生活中，完全符合风水理想格局的情况少之又少，往往要求助于人工改造。特别是在村落城镇的选址和营建过程中，更是如此。
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蒋大鸿在《归厚录》中还专门对池沼和湖荡立穴之法做了详尽的分析，提出池沼立穴只要方圆成相，平正不斜就可以取用，但要在横处立穴，不可在直处。圆池还要微微横阔，不能过圆，太圆了四周没有地方下手。池沼立穴大致要在水中央，左右相等，平正端严，气脉涵蓄方好。
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而大湖大荡立穴，因形势散漫，难立正中，尤其是难以聚气，所以需要在支水小荡处寻脉束气，要寻找到大荡（漏道）的曲入之处（息道），相当于胎息处，即能聚气，而左右还得有砂缠护，后还得有玄武水荫蔽，构成周密垣局。湖中立穴，也要有砂缠护。
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与界水外抱格相近的是界水前抱格。
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此势局前支水插入包抱，左右砂气紧拱，似乎有情。然湖荡在坐下，砂角双双飞散，则前气虽收，后气不聚。前为外气，后为内气，外实内虚。此等地仅发小财，终无大福，官贵绝响，人丁亦稀。
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这里的内气外气之说，与《葬经》中所论气形于土（地）中为内气，溢出融结成形为外气的说法不同。而是指直接进入穴场（穴体内）的为内气，在龙虎砂、朝案前的龙脉之气，因不能为穴所收入，所能收的是山水之秀气等，所以称外气。此例与上述相近，外气周严涵聚，而内气却左右飞走，所以只能发小财，且人丁亦稀少。
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