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除自然旷野之地外，尚有居家选择各种情形，也与水龙来去及在周侧相关，仍需细心审辨以确定是否宜居，或迁居他处。如“交流水”，说的是“屋边二口水通风，子孙终是受贫穷”。系两水虽相交，但均直硬而不环抱，更嫌直来直去似通风，所以称终是贫穷。
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又如直冲漏气的情形。如水城虽似金土星，抱身在屋左或屋右，与此同时，却又分别在屋左边或右边有直水来冲，故而为灾祸逢凶。
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而支水漏气也是常见一格。即于坟（屋）前或后有直水横过而去，即为漏气，也是不吉之地。还有屋前有反跳水斜飞，自然格局堪忧。
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还有反舌水（似挑舌状）在屋前，虽然绕抱，但水却终是反跳而去，正所谓“水如卷舌最堪悲，退败人丁最不宜，喑哑之人端的有，时常搬喋是和非。后虽绕抱而左手反去，所以吉中有凶”。因形状像卷舌，所以主哑巴之灾祸，或搬弄口舌是非。这种直接的象征和借喻，反映风水吉凶评断的喝形类物观念。
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《水龙经》中，附图三百余张，分列各种情形，由于篇幅所限，不能一一罗列阐释示例。但其中的原理已如上述各格局所示。水龙虽千变万化，但也不离形法派的理论大要，与论说形势、寻龙捉脉，讲求真气会聚的思想是一致的。掌握了相关原则，便可举一反三，洞悉自如。
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此节因是图说，故下略“原文精读”“本节要领”“术语问答”“实例操盘”。
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《宅经》心得 第九章 阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》
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·人之生命不同，宅之宜忌各异·
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《八宅明镜》是明清时期流传和应用最广的一部阳宅风水典籍。
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它提出了全新且自成体系的东四命、西四命，对应东四宅、西四宅（故称八宅），并配以游翻年卦的一套完整理论。其他阳宅风水理论，如三合、三元、九星、玄空等派别，其宅屋内部布局的风水评断，也大多参考了八宅的法则。而清代中后期一些阳宅类著述，也大多吸收和编入了八宅派的主要内容。本书系箬冠道人编著，亦是汇集了宋明以来关于阳宅理气派的主要理论框架，加以梳理汇编。其编辑体例既含括了主要的基础理论，又有具体事项解说和事例解剖，像一本条目化的应用手册。后来的一些风水著述也多沿袭此编排方式。
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《宅经》心得 第一节 男女生命与东西四宅
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“人之生命不同，宅之宜忌各异。”这是《八宅明镜》的核心理论和理论基点。人分男女，分别按福元法推算不同生年应该在的卦位，由此得到该人的命卦；以此命卦对应八个方位的宅卦，即可得出该男（或女）宜居什么样的宅第，吉凶如何。这就是八宅原理的基本表述。
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概括而言，宅按八卦方位分，“坎、离、震、巽为东四宅；而男女命以三元起例，吊至此四宫者为东命。乾、坤、艮、兑为西四宅，而男女命以三元起例，吊至此四宫者为西四命”。即北、南、东、东南四个方位的宅子为东四宅，对应的是东四命的人；而西北、西南、东北、西四个方位的宅第为西四宅，对应的是西四命的人。
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那么，如何确定一个人是东四命还是西四命呢？《八宅明镜》在第一节“论男女生命”中即给出了方法具体路径：“男之上元甲子起坎，中元甲子起巽，下元甲子起兑。自坎转离，转艮，转兑，转乾，转中，转巽，转震，转坤，而逆行，得中宫则寄坤。女之上元甲子起中宫，中元起坤，下元起艮。自中至乾，至艮，至离，至坎，至坤，至震，至巽，而顺行，得中宫则寄艮。俱以九宫排山掌诀，轮数而得其宫也。”这段话，具体指出了男、女命卦推算的具体方法：按六十甲子一个周期，三元（上、中、下元）一百八十年中，男方出生年在具体哪一元，再根据男子上元出生从坎卦（数为一）起甲子年，中元出生者从巽卦（数为四）起甲子年，下元出生者从兑卦（数为七）起甲子年，依照后天八卦象数，按九宫各宫位逆飞，即从坎—离—艮—兑—乾—中宫—巽—震—坤—坎，看出生年落在哪一宫即为该宫卦命，而如果是落在中宫，则按坤卦计。
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与之相反，先查万年历知道女方出生年在具体哪一年，再根据女子上元出生的从中宫（数为五）起甲子年，中元出生的从坤卦（数为二）起甲子年，下元出生的从艮卦（数为八）起甲子年，按后天八卦象数顺飞，即中宫—乾—兑—艮—离—坎—坤—震—巽—中宫，看出生之年落在哪一宫即此女子就是该宫的卦命，而如果落在中宫，则按艮卦算。上述办法可以按排山掌诀来推算。
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上述的方法尽管已经非常明了了，但对于初学者来说仍不免一头雾水，感到不好理解，也不知从何入手。为此我们需要了解和掌握的一些阳宅风水吉凶评价的基本原理与应用工具：
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1.河图、洛书及先天八卦、后天八卦象数图
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河图是相传在伏羲氏时，一天，黄河中突然出现了一个龙头马身的神兽，背上驮着一幅由白点和黑点构成的图，后世称为河图。河图显示的数术关系用歌诀表示是：
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天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；
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