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这是说一座宅第，门与路是密切相关的。如果说门是一宅的气口，那么，门路则是导引吉气进入宅屋的通道。也可以说，路是门的源流。所以说“宅无吉凶，以门路为吉凶”。门和路均要吉利才能使一宅吉庆。因此，门外和门内道路的安排，均要在三吉方。大门不能歪斜，因与邪门相对应不吉利，而且大门外的去路不能正对大门就是下坡路，主退财和孩子患病。大门左右两旁不能再开小门，否则，“气散而宅弱”。在宅院的后墙正中，不能开门泄气，而要在边角开后门。后门的高度不能超过前门，而且，也忌讳修成两扇门的样式。一座宅院，没有后门、便门也是不吉利的。
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凡开腰门，必将罗经格定，量准丈尺，方可开。法自后栋之屋檐，量至前栋之前檐，如得六十丈，则于三十丈下罗经，取吉方开门。开门宜在地支上，所谓门向地中行是也。
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这一段讲开腰门的要求，即要在中间（腰）地带，用罗盘定吉方之位开门。另一个需要注意的是，开门的方位要在罗盘的地支字上，因为有“门向地中行”的说法。
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除开门对方位的要求外，还有一些其它方面的讲究：
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门不宜多开，多开则散气；路不宜多歧，多歧则宅弱矣！
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屋门对衙门、仓门、庙门、城门者凶。街道直冲门者凶，街反出如弓背者凶。
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宅门三重相对，宜相退让。
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凡门楼不可高压正堂，主招讼损小口。若有牌坊欺压本堂者，克妻子，口舌官非被劾，在上堂之中者尤甚。
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上述一些说法，其实已经成为几百年来约定俗成的禁忌性规范，如门路不能反弓形，大门不能正对衙门、监狱、寺庙，大门不能面向屋脊、直路冲射等等。
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2.关于灶
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古代对做灶、安灶是非常讲究的，除风水考虑外，还有祭灶王爷等地方风俗。这都体现古人对灶与饮食健康、与休养生息关系极为密切的观念与态度。总体来说，灶要压四凶方，特别是灶的火门，要朝向吉方。但现代城市家居，早已使用了煤气、燃气灶，所以，已没有了灶口火门的问题。但了解其风水要求，总可以提高认识与加强防范，亦是有益之事。且看《八宅明镜》是怎么论述灶的重要性的。
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锅灶，人皆视为细小事，而不知为立宅之要务。如灶压本命生气方，则怀鬼胎或落胎不产，即有子而不聪明，不得财，不招人口，田畜损败。若压天医方，则久病卧床，体弱服药无效。若压延年方，则无寿，婚姻难成，夫妇不合，伤人口，损田畜，多病窘穷。若压伏位方，则无财无寿，终身贫苦。
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这段话是说灶千万不能压在本命的四吉方，否则或病、或损田畜、或无寿等等。也就是说，灶要安置在本命的凶方才是多财、多福、多寿的。
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而“火门者，锅底纳柴烧火之口，得向吉方，发福甚速，期月之间即验”。
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与安灶相关的是对“做灶”的要求：
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作灶宜用天德、月德、玉堂、生气、平、定、成等吉日。东命人宜向南，或东南，或东。西命人宜向西，或西南吉方。以灶火门立向，宜取生气，催丁另载。作灶忌朱雀、黑道、天瘟、土瘟、天贼、天火、独火、十恶大败、转煞毁败，年主微冲，九土鬼、四废、建、破、丙、丁等日，逢午亦忌。
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这是讲建灶要选在一些吉日建造，而避开一些忌日。如，灶属火，而丙、丁、午也是火，火旺不作灶，怕太旺反受其害。所以，丙日、丁日、午日都不宜建灶。
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安灶的方位虽然有东四命、西四命压凶方的要求，但另一方面，灶属火，在方位上处于与火五行相生相比和的，也是吉利兴旺的。如“若逢午位旺儿孙”，“寅甲得财辰卯富”（因寅、甲、辰、卯都属木，木生火），都是吉利的。而“灶入乾宫号灭门”（因乾属金，火克金），“亥壬二位损儿孙”（因亥、壬属水，水克火）等则得凶灾。
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此外，在具体的方位安置过程中，与房屋前后关系，也涉及吉凶评断。
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安灶后房前，子孙不贤。房前有灶，在未坤丑艮上，生邪怪之祸。房前有灶，心痛脚疾。栋下有灶，主阴痨怯。开门对灶，财畜多耗。坑若近灶，主眼疾疯病，邪事多端。灶后房前，灾祸延绵，灶后装坑池，绝嗣孤寡。井灶相连，姑嫂不贤。又云：灶在卯方，命妇夭亡。灶在后头，养子不收。灶在艮边，家道不延。
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上述一段叙述，重点讲了关于灶的方位处置不当而带来的凶灾禁忌。特别需要注意的是，灶不能安在宅院的最后面，在最后面连养子都不得收养。灶后面不能有房屋。灶不能与井、门、坑厕等相对，这也是一种常识。灶还不能安置在房前五行属土的四方：未、坤、丑、艮，因为火生土，会使其泄耗；特别是在艮方，因艮是鬼门，所以会导致家道不延。也不能在卯（木方），木生火，会使火过旺而导致火灾。因此说，会有家中妇女夭亡等灾祸发生。
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《八宅明镜》最后还专列了关于做灶的尺寸要求，虽然今天我们已基本不会遇到此类事项了，但姑且列于后，可知古人之想法要求，也可偶用之作为参考：
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长七尺九寸，上象北斗，下应九州。广四尺，象四时。高三尺，象三才。灶口阔六寸，按六合。高一尺二寸，象十二月。安两斧，象日月，突大八寸，象八风。宜新砖净土，和合香水，切不可壁泥相罗，以猪肝和泥，令妇人孝顺。凡作灶取土，先除地面上土五寸，取下面净土，以井水并香和泥，大吉。
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由上可知，古人做事，总以追求上应天星为要，象四时、八风、九州，以及日月和十二月等，这是中国古代文化的基本依归。
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3.关于井
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