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1701119941 解析:首看门前环境。周围商铺多,同类生意好,唯独其不理想。细察了解,原来大门是在改砌出的墙上自己新做的,两扇门均零点九二米,正好逢退财、劫财位。速令改过,此后无碍。
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1701119946 《宅经》心得 [:1701114106]
1701119947 《宅经》心得 第八节 来水去水非小事
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1701119949 水在风水中所具有的重要地位,反映在阳宅风水中,就是格外重视来水去水的方位和路径安排。认为,如果宅内、外形局都不错,修造之法也很好,但在凶方放水这一差错,却可以将以前的诸般好事都变成坏事,由吉转凶。
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1701119951 关于放水之法,《阳宅十书》特辑录了“放水歌”、“九星水法吉凶断例”,又介绍了“阴阳山水法”和“四路黄泉水法”等,可见水法之多、之重要。
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1701119953 “放水歌”概述了水法的基本原则:
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1701119955 若论门庭先论水,家道兴隆从此起。
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1701119957 中堂天井两分流,引得外人相窥视。
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1701119959 其次精详总出水,水要流行续吉位。
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1701119961 阳山宜放阳字水,阴山须放阴水去。
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1701119963 合得阴阳不驳杂,去来皆要星辰吉利。
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1701119965 假如坐亥向巳方,巽巳长生去有妨。
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1701119967 但得斜穿丙丁去,不然左穿出乙方。
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1701119969 折归巳巽横斜过,却穿两丁去亦良。
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1701119971 仍忌午与坤申位,列有吉辰非去方。
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1701119973 “又云:寻龙须向地中来,放水却从天上去。宜放天干之水,不宜放地支水是也。”
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1701119975 这里总括了放水的总原则。比如,放水不能在罗盘的地支字的方位放水。罗盘上属阳的字的方位应当放阳水,属阴的字的方位放阴水,要阴阳纯净而不能驳杂(这与立坐向是一样的)。来水和去水都要对应九星的吉凶情况:总出水处一定要在吉方。中堂天井水也不能八字分流。例如坐亥向巳,在巳方位放水就有问题,因为巳方是长生方,不宜放水。如果要放水只能斜穿而去。还有午(南方)、坤、申(西南方)、辰(东南方)等都也是不能放水的地方。
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1701119977 九星各有吉凶,而吉凶星在接纳来水和放去水问题上,也有不同要求。有的宜来也宜去,像巨门土星吉星“水来去皆吉”,而贪狼木虽也是吉星,但“宜来不宜去”。武曲是吉星,“旺水来朝,主出人聪俊”,“又号华盖水,主富贵多金谷”。禄存凶星来朝不吉,而水宜流去反为吉。文曲凶星水来朝主淫欲,不吉,而水流去则吉。廉贞凶星不宜收纳来水,忌流水到明堂,而宜去水则吉。破军星凶星,水不宜来朝,主发配充军,出不孝之人,得瘟病、癫狂等症,而去水则吉。大抵九星中所有凶星方位不宜来水,反宜取水;而吉星宜来水,不宜去水,只有巨门星属土,土可载水,水则润土,所以也宜去水。
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1701119979 关于四路水法,涉及黄泉水的问题。一是认为有四路黄泉水能杀人,是凶象,即如辰、戌、丑、未四方均属土,又称四墓库,故称四方之水为黄泉水;有四种黄泉水却能救人,即当辰、戌、丑、未四方有巨门吉星水时。
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1701119981 二是关于黄泉劫煞的说法。《阳宅十书》中辑录了其歌诀云:“庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先。甲癸向中忧先艮,辛壬水路怕当乾。”在罗盘上有八煞黄泉盘,又称为八路黄泉煞、天干反复黄泉。这在清代中后期尤其风行。其歌诀为:“庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先。甲癸向上忧见艮,辛壬乾路最宜忌。坤向庚丁切莫言,巽向忌行乙丙上。艮逢甲癸祸连连,乾向辛壬祸亦然。”此歌诀比之《阳宅十书》辑录的要全面,其意是指,罗盘二十四山中八个天干和四维卦(即四个角乾、坤、艮、巽四卦)作为建筑立向的方向时,要注意避免周围其他一些方向不能去水,否则是不吉利的。例如,庚向、丁向要防止坤向去水;乙向、丙向要避免巽方出水;甲向、癸向在艮方不宜有去水;辛向、壬向最忌乾方去水;坤向时庚向、丁向都不能去水;巽向立向时,也忌讳乙向、丙向有水流出;艮向如果碰到甲向、癸向都有水流出,则祸害连连;以乾作为建筑物向方时,同样要注意辛、壬两个方位不能去水。八煞黄泉的理论根据在哪里呢?其实它还是源于三合水理论,即以长生十二宫的“黄泉煞水”而论吉凶。即指帝旺方位见水流出,会使生气耗散而有去无回。因此,风水家们认为,如果建筑立向是旺向,忌水流出临官位;而所立方向是衰向,忌水流出帝旺位。黄泉八煞法较之其他放水法更为简洁明了,在罗盘上直接标注,也便于应用,因而在实际中颇为流行(此部分可参见第九章相关内容)。
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1701119983 《阳宅十书》的最后两节,一是论选择,即择日;二是论符镇,即镇宅的一些符咒。前者在风水学说中不论形法派还是理气派,均将择日之要融入风水术中。比如,对于造地基、破土动工、盖房、泥屋竖柱、上梁等一应事项,都是极其庄严的大事,都要选择一个良辰吉日,方能求得心理平安。如说到起土动工的择日要求:“诸造作,若暂时小用壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉八偷修日亦可。宜甲子、癸酉、戊寅、己卯、丙辰、辛巳、甲申、丙戌、甲午、丙申、戊戌、己亥、庚子、甲辰、癸丑、戊午、庚午、辛未、丙午、丙辰、丁未、丁巳、辛酉黄道,月空成开日。”这些规则可谓细致而繁复。但所谓用神、大运小运、驿马贵人等命理之说,终与堪舆之法有别,是另一方术之学。古人有所谓一命、二运、三风水之说,所以,笔者以为,我们主要遵从风水堪舆之法即可,而不必过于纠缠于命理和择日之旁论。
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1701119985 而至于镇符之法,之所以被应用于风水之中,乃是因为古人信奉:“修宅造门,非甚有力之家,难以卒办。纵有力者,非迟延岁月,亦难遽成。若宅兆既凶,又岁月难待,唯镇符一法,可保平安。”可见,所谓镇符之法在古代,也是万不得已而为之。在古代,要营建一栋像样点的宅院,非举一家(族)之力不能造就,但即使如此,也要逐渐修造而臻至完美,所以,时间上的延拓与耽搁是难免的,这时,为了保证家宅一方平安,只得求助于神符的力量。显然,镇符法更有其虚妄成分,且与当代风尚格格不入。比如,说到若犯文曲星,要用铁人五个、锡人三个,背书定印匠人姓名置于宅内五方。若犯太岁,伤家长,要用马蹄两个,虎骨一两,猪羊血各一斤,桃木板一尺二寸,朱书六甲符埋到所犯的方位等等,今人看来,无不有装神弄鬼之感。笔者以为,此类事已是不合时宜了,所以予以舍去。但在现代社区、商圈之中,由于住宅密集、楼间距小,而容易产生各种形煞问题,所以对镇外形冲射之法略知一二,倒不无好处:
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1701119987 凡人宅舍有神庙、寺观相冲射者,大凶。用大石一块,朱书玉清二字对之,吉。
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1701119989 凡有木箭冲射者,凶。用锛斧凿锯柏木板一尺二寸,朱书鲁班作用四字吊中堂,吉。
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