1701120234
1701120235
来自上帝的礼物
1701120236
1701120237
出自320年前后意大利阿奎莱亚圣母升天宗主教圣殿主教座堂的镶嵌画地板。在这幅田园饰图中，一位女仆手持硕大的葡萄，传递了大自然献给上帝的富足馈赠。
1701120238
1701120239
Courtesy of Basilica Patriarcale，Aquileia，Italy. Photo © Carole Raddato
1701120240
1701120241
1701120242
1701120243
1701120244
集体事业
1701120245
1701120246
位于克罗地亚波雷奇的原初的尤弗拉西苏斯圣殿（4世纪晚期）镶嵌画地板细节图。图中文字记录了一名叫克拉默苏斯的学校老师和他的妻子为100平方英尺的镶嵌画出资；同一块镶嵌画地板还记录，另外两个家庭分别为400平方英尺和100平方英尺的镶嵌画出资。三个家庭总共为580平方英尺的镶嵌画出资18金索里达，相当于四分之一磅黄金。
1701120247
1701120248
Courtesy of The Bridgeman Art Library. Nationality，Croatian；copyright status：out of copyright
1701120249
1701120250
1701120251
1701120252
1701120253
家族荣耀的时刻
1701120254
1701120255
全家人（兰帕迪乌斯家族）坐在罗马马克西穆斯竞技场的包厢里，围绕着赛事的出资人。西玛库斯也曾与他的儿子门密乌斯以这样的方式端坐，观看资助的赛会。
1701120256
1701120257
Courtesy of Museo Civico dell’Eta Cristiana，Brescia. Photo © Wikimedia commons-Giovanni Dall’Orto
1701120258
1701120259
1701120260
1701120261
1701120262
高高在上者所赐的荣誉
1701120263
1701120264
以至尊之态端坐的狄奥多西一世（379～395年），将一份任命状递到一位官员蒙纱的手上。下方的大地之母斜倚的身形传递了无限丰饶的讯息。
1701120265
1701120266
Courtesy of Art Resource/Academia de la Historia，Madrid，Spain. Photo © Wikimedia commons-Ángel M. Felicisimo
1701120267
1701120268
1701120269
1701120270
1701120271
“奢华”
1701120272
1701120273
克罗地亚波雷奇的尤弗拉西苏斯圣殿后殿镶板细节图（约540年）。包有覆层的大理石墙面是晚期罗马建筑的亮点。与圣殿中的镶嵌画地板不同（要便宜得多），这种墙面很少留存至今。这座方形教堂后殿的6世纪大理石作品依旧能让我们感受到晚期罗马建筑的奢华。
1701120274
1701120275
Courtesy of The Bridgeman Art Library. Nationality，Croatian；copyright status：out of copyright
1701120276
1701120277
1701120278
1701120279
1701120280
穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 [:1701120078]
1701120281
穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 导读[1]古代晚期史家彼得·布朗以及“穿过针眼”的一些线索
1701120282
1701120283
1958年，在伦敦的瓦堡中心（Warburg Institute），时任伦敦大学古代史讲席教授的莫米利亚诺（Arnaldo Momigliano）组织了一轮系列讲座。八位受邀的欧美学者就“公元4世纪多神教和基督教的冲突”这一主题，进行了自选题目的演讲。这些演讲后来结集出版，由莫米利亚诺另补一序言。在这篇名为“基督教与罗马帝国的衰落”的序言中，莫米利亚诺指出，把基督教的兴起当作罗马帝国衰亡的重要成因，始于18世纪的爱德华·吉本。但19世纪兴起的民族主义史学在解释从罗马帝国向中世纪的历史转折时，把过多的注意力集中在了“日耳曼蛮族入侵”这一问题上。20世纪最有成就的史家，如亨利·皮朗（Henri Pirenne）、道普施（Alfons Dopsch）和罗斯托夫采夫（Mikhail Rostovtzeff），在讨论晚期罗马帝国社会变迁时，同样未能把这些变迁中最重要的一项——基督教的兴起，有效地纳入讨论。基督教会对罗马帝国的影响在当时是一个停留在观念层面上的历史神学学术话题，如哈纳克（Adolf Harnack）对“教义”（Dogma）和特洛尔奇（Ernst Troeltsch）对“社会学说”（Soziallehren）的研究。“迄今为止，还无人就基督教对多神教社会结构的影响给出一个现实层面的评估。”[2]