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最后，希望中文读者通过阅读这本《穿过针眼》，能够感受到古代晚期世界充满可能性和创造力的历史魅力。用布朗在前言中引用的格言来说：
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历史的魅力也正在于此；学生发现他遭遇了一种强大到手头的任何工具都无法衡量的力量。（第50页）
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刘寅
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2015年11月9日初稿于南本德
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2018年1月15日修改于南京
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[1] 本导读的主体内容基于导读作者的论文《彼得·布朗与他的古代晚期研究》，刊行于《史学史研究》2021年第2期。
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[2] “Introduction：Christianity and the Decline of the Roman Empire，” in Arnaldo Momigliano （ed.），The Conflict Between Paganism and Christianity in the Fourth Century （New York：Oxford University Press，1963），p.6.
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[3] Peter Brown，“Report in ‘So Debate：The World of Late Antiquity Revisited ，’” Symbolae Osloenses 72 （1997），pp.7-8.
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[4] M.罗斯托夫采夫著，马雍、厉以宁译：《罗马帝国社会经济史》（全两册），商务印书馆，1985年。
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[5]Saint Augustin et la fin de la culture antique （Paris：De Boccard，1938）.在1949年出版的第2版中，马儒增补了一篇《更正》（Retractatio），修正了原书的部分论点。
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[6]Augustine of Hippo：A Biography ，New Edition with an Epilogue（Berkeley：University of California Press，2000），p.ix.
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[7] “Religion and Society in the Age of Saint Augustine，” in Peter Brown，Religion and society in the age of Saint Augustine （New York：Harper and Row，1972），p.10.
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[8] Richard Davenport-Hines and Adam Sisman，eds.，One Hundred Letters from Hugh Trevor-Roper （Oxford：Oxford University Press，2014），p.143.
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[9] 颜·伍德在最近的一篇回忆文章中罗列了该课程的听众，包括古典学者Tony Honoré、Fergus Millar、Cyril Mango、Kallistos Ware、Alan Cameron、Averil Cameron、John Matthews、Philip Rousseau、Sabine MacCormack、Ewen Bowie、David Hunt和James Howard-Johnston，中世纪史学者Henry Mayr-Harting、Karl Leyser、Thomas Charles-Edwards、Patrick Wormald和Paul Hyams，阿拉伯学专家Alfred Beeston，以及当时尚是本科生的Chris Wickham、Roger Collins、Rosemary Morris、Margaret Mullett、Oliver Nicholson、David Ganz和他本人。Ian Wood，“‘There Is a World Elsewhere’：The World of Late Antiquity，” in Jamie Kreiner and Helmut Reimitz （eds.），Motions of Late Antiquity：Essays on Religion，Politics，and Society in Honour of Peter Brown （Turnhout：Brepols，2016），pp.18-19.
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[10] Roger Collins，“Oxford 1968-1975：A Crucible of Late Antiquity？” in N.Klvllclm Tavuz and Richard Broome （eds.），Transforming the Early Medieval World：Studies in Honour of Ian N.Wood （Leeds：Kismet Press，forthcoming）.
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[11] Peter Brown，“Report，” p.17.
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[12]The World of Late Antiquity：From Marcus Aurelius to Muhammad，AD 150-750 （London：Thames and Hudson，1971），p.7.
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[13]The World of Late Antiquity：From Marcus Aurelius to Muhammad，AD 150-750 （London：Thames and Hudson，1971），p.9。
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[14]The Later Roman Empire，284-602：A Social，Economic and Administrative Survey （Baltimore：Johns Hopkins University Press，1986）.
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[15] Peter Brown，“The Later Roman Empire，” The Economic History Review ，New Series 20 （1967），pp.327-343.
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[16]Pagan and Christian in an Age of Anxiety （London：Cambridge University Press，1965），p.36.
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[17] Peter Brown，“Approaches to the Religious Crisis of the Third Century A.D.，” The English Historical Review ，83 （1968），pp.544-547.
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[18] 1997年，加州大学伯克利分校召开了专场学术会议纪念这篇论文发表25周年。次年的《早期基督研究》期刊用一整期的篇幅组织了对布朗“圣人”命题的再探讨，见Journal of Early Christian Studies 6：3 （1998）。
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[19] “The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity，” The Journal of Roman Studies 61 （1971），p.100.
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[20] Mary Douglas，Natural Symbols （London：Routledge and Kegan Paul，1996），pp.viii-ix.
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