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[15] Peter Brown，“The Later Roman Empire，” The Economic History Review ，New Series 20 （1967），pp.327-343.
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[16]Pagan and Christian in an Age of Anxiety （London：Cambridge University Press，1965），p.36.
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[17] Peter Brown，“Approaches to the Religious Crisis of the Third Century A.D.，” The English Historical Review ，83 （1968），pp.544-547.
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[18] 1997年，加州大学伯克利分校召开了专场学术会议纪念这篇论文发表25周年。次年的《早期基督研究》期刊用一整期的篇幅组织了对布朗“圣人”命题的再探讨，见Journal of Early Christian Studies 6：3 （1998）。
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[19] “The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity，” The Journal of Roman Studies 61 （1971），p.100.
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[20] Mary Douglas，Natural Symbols （London：Routledge and Kegan Paul，1996），pp.viii-ix.
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[21] Peter Brown，“Religion and Society in the Age of Saint Augustine，” p.19.
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[22] 亨利·皮朗著，王晋新译：《穆罕默德和查理曼》，上海三联书店，2011年。
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[23]The Cult of the Saints：Its Rise and Function in Latin Christianity （Chicago：University of Chicago Press，1981）.
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[24]Power and Persuasion：Towards a Christian Empire （Madison：University of Wisconsin Press，1992）；Poverty and Leadership in the Later Roman Empire （Hanover：University Press of New England，2001）.
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[25] Peter Brown，“Report，” pp.9-10.
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[26] J.H.W.G.Liebeschuetz，“Late Antiquity and the Concept of Decline，” Nottingham Medieval Studies 45 （2001），pp.1-11；Bryan Ward-Perkins，The Fall of Rome and the End of Civilization （Oxford：Oxford University Press，2005）.
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[27] Peter Brown，“Gibbon’s Views on Culture and Society in the Fifth and Sixth Centuries，” Daedalus 105 （1976），pp.73-88.
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[28] 包括：2000年出版的《奥古斯丁传》修订版，增补了近百页的“结语”，更新了新材料和新研究动向；1997年针对《古代晚期的世界》出版25周年所做的报告，回顾了该书的发生史，总结了之后的学术研究动向和自己新的思考（Brown，“Report”）；1998年针对“圣人”论文发表25周年发表的学术史论文（“The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity，1971-1997，” Journal of Early Christian Studies 6 （1998），pp.353-376）；2002年出版的《西方基督教世界的兴起》修订版，重写了部分内容，并增补30余页序言，介绍自己的方法论；2008年出版的《身体与社会》的二十周年纪念版，新增近40页序言，澄清方法论，并修正原论点；2013年出版的《西方基督教世界的兴起》修订版十周年纪念版，另增30余页序言，更新学术动态和对原有命题的修正；2015年出版的《圣徒崇拜》增订版，增补20页序言，补充学术动态并修订原有命题。
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[29] Glen Bowersock，Peter Brown and Oleg Grabar，eds.，Late Antiquity：A Guide to the Postclassical World （Cambridge：Belknap Press of Harvard University Press，1999），p.ix.
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[30] “What’s in a Name？A talk given at the opening of the Oxford Centre for Late Antiquity on Friday 28 September 2007，” ocla.history.ox.ac.uk/pdf/brown_what_in_name.pdf，p.2.
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[31] Peter Brown，“A Life of Learning：The Charles Homer Haskins Lecture，” American Council of Learned Societies Occasional Papers 55 （2003），pp.9-10.
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[32]The Body and Society：Men，Women，and Sexual Renunciation in Early Christianity （New York：Columbia University Press，1988）.
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[33]Holy Feast and Holy Fast：The Religious Significance of Food to Medieval Women （New York：Columbia University Press，1987）.
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[34] Brown，“A Life of Learning，” pp.15-16.
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[35]The Rise of Western Christendom：Triumph and Diversity，AD 200-1000 ，2nd edition（Cambridge：Blackwell，2002），pp.40-41.
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[36] Christopher Dawson，The Making of Europe：An Introduction to the History of European Unity （London：Sheed and Ward，1932）.
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[37] Peter Brown，“Report，” pp.32.
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[38] Robert A.Markus，The end of ancient Christianity （Cambridge：Cambridge University Press，1990）.
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[39] Averil Cameron，Christianity and the Rhetoric of Empire：The Development of Christian Discourse （Berkeley：University of California Press），1991. 阿芙利尔·卡梅隆和她的丈夫、古典学者阿兰·卡梅隆（Alan Cameron）都是当年布朗的“社会与超自然世界”讲座课的听众。
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