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[36] Brown，Poverty and Leadership ，36-44；C. Tiersch，Johannes Chrysostomus in Konstantinopel （398-404）：Weltsicht und Wirken eines Bischofs in der Hauptstadt des Oströmischen Reiches ，Studien und Texte zu Antike und Christentum 6 （Tübingen：Mohr Siebeck，2000），229-50.
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[37] Ambrose，De off . 2.15-16.70-77，pp. 306-10，with Davidson，Ambrose：De officiis ，2：744-52.
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[38] Ambrose，Letter 73 （18）.16，Liebeschuetz，p. 86.
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[39] R.Syme，The Roman Revolution （Oxford：Clarendon Press，1939），145.
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[40] Cicero，De officiis 1.17.57，ed. and trans. W. Miller，Loeb Classical Library （Cambridge，MA：Harvard University Press，1913），58-60.
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[41] Cicero，De officiis 1.7.22，pp. 22-24.
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[42] A.O. Lovejoy and G. Boas，A Documentary History of Primitivism and Related Ideas ，vol. 1，Primitivism and Related Ideas in Antiquity （Baltimore：Johns Hopkins University Press，1935）；B.Gatz，Weltalter，goldene Zeit und sinnverwandte Vorstellungen ，Spudasmata 16 （Hildesheim：G. Olms，1967）.在安布罗斯之前的基督徒团体中，拉克坦提乌斯（Lactantius）就已明确提出一种更为激进的关于黄金时代的呼唤，他在戴克里先大迫害（Great Persecution）时期写作。Lactantius，Divine Institutes 5.5-6，pp. 290-94，以及第36～40页的评论部分。但我们无法假定安布罗斯曾读过拉克坦提乌斯的作品。
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[43] Seneca，Epistula 90.34：Lovejoy and Boas，Documentary History of Primitivism ，272-73.特别参见P. Garnsey，Thinking about Property：From Antiquity to the Age of Revolution （Cambridge：Cambridge University Press，2007），121-30。
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[44] Cicero，De officiis 1.7.20，p. 22.
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[45] Ambrose，De off . 1.28.132，p. 194.
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[46] Davidson，Ambrose：De officiis ，571-76 at p. 571.
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[47]Age of Spirituality：Late Antique and Early Christian Art，Third to Seventh Century ，ed. K. Weitzmann （New York：Metropolitian Museum of Art，1988），cat. no. 164 at pp. 185-86.
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[48] Ambrose，Exaemeron 5.26.
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[49] A.Dworkin，Intercourse （New York：The Free Press，1987），128.
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[50] Brown，Body and Society ，351-54.
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[51] Ambrose，De off . 1.28.137，p. 196.
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[52] Ambrose，De off . 1.32.169-33.170 and 3.3.19，pp. 216 and 364.
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[53] Freu，Les figures du pauvre ，245.
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[54] Ambrose，De Nabuthae 12.53，trans. B. Ramsey，Ambrose （New York：Routledge，1997），135.
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[55] M.M.Bakhtin，Rabelais and His World ，trans. H. Iswolsky （Cambridge，MA：MIT Press，1968），278.
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 [
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 第8章 “贪婪乃万恶之源”：安布罗斯与意大利北部
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“贪欲或是渎圣？”：意大利之弊病
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当4世纪80年代末安布罗斯开始写作《论义务》时，由378年亚得里亚堡惨败之灾引起的恐惧情绪已然消散。意大利北部由于帝国宫廷的存在而安定下来，并进入一个繁荣时期。在383～388年瓦伦提尼安二世统治时期，以及在狄奥多西一世统治的某些时段，米兰成为帝国首都。宫廷使米兰当地的上层阶级从晚期罗马帝国的黄金时代中获益，财富既通过行政服务，也通过利用新都的食物需求而在米兰产生。[1] 米兰的两间大型仓库被发掘出来，它们每个都有安布罗斯以私产建造的“安布罗斯堂”的两倍大，可以想见，当时这些仓库一定都填满了各地地主供给的谷物。[2] 总之，毫不意外的是，在一种基于将农产品不断转变为黄金的繁荣或被称为“经济膨胀”的发展模式下，安布罗斯的一些最著名的布道词应当也触及了财富相关话题。事实上，用理查德·纽豪瑟的话来说，它们标志着“西部基督教文学中，关于贪欲罪恶集中而持续的强调”[3] 的开始。
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