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[15] Jerome，Letter 45.2.2，54.1：324.
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[16] Cain，The Letters of Jerome ，86.
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[17] Jerome，Letter 45.2.2，54.1：324.
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[18] Cain，The Letters of Jerome ，90.
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[19] N. Adkin，Jerome on Virginity：A Commentary on the Libellus de virginitate servanda （Letter 22 ），ARCA 42 （Liverpool：Francis Cairns，2003）全面评注了《书信22》。它不容置疑地显示，在这封书信中，哲罗姆为表现自己如何践踏他人作品。
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[20] Brown，Body and Society ，376. 此建议的医学背景，参见 A.Rousselle，Porneia：De la maîtrise du corps à la privation sensorielle，IIe -IVesiècles de l’ère chrétienne （Paris：Presses Universitaires de France，1983）和 T.M. Shaw，The Burden of the Flesh：Fasting and Sexuality in Early Christianity （Minneapolis：Fortress Press，1998）。
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[21] Jerome，Letter 22.11.1，54.1：158：Adkin，Jerome on Virginity ，90-91.
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[22] Jerome，Letter 22.8.2，54.1：154：Adkin，Jerome on Virginity ，72.
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[23] Muth，Erlebnis von Raum-Leben in Raum ，266-70.
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[24] Brown，Body and Society ，172-73，367.
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[25] Jerome，Letter 22.25.1，54.1：178.
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[26] Adkin，Jerome on Virginity ，230.
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[27] P. Brown，The Cult of the Saints：Its Rise and Function in Latin Christianity （Chicago：University of Chicago Press，1981），41-46；Bowes，Private Worship，Public Values and Religious Change ，84-96；B. Brenk，Die Christianisierung der spätrömischen Welt：Stadt，Land，Haus，Kirche und Kloster in frühchristlicher Zeit （Wiesbaden：Reichert，2003），98-105.
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[28] 过去的几十年里，按时间顺序，从 E.A. Clark，Jerome，Chrysostom and Friends：Essays and Translations （Lewiston，NY：Edwin Mellen Press，1979）开始，到P. Laurence，Jérôme et le nouveau modèle feminine：La conversion à la “vie parfaite ” （Paris：Institut d’études Augustiniennes，1997）；K. Cooper，The Virgin and the Bride：Idealized Womanhood in Late Antiquity （Cambridge，MA：Harvard University Press，1996）试图绕开这一学术迷思，寻找一条新路。
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[29] S.Brock，The Syriac Fathers on Prayer and the Spiritual Life ，Cistercian Studies 101 （Kalamazoo，MI：Cistercian Studies，1987），xxxi-xxxii. 另参见 A. Persic，“La Chiesa di Siria e i‘gradi’ della vita cristiana，” in Per foramen acus：Il cristianesimo antico di fronte alla pericope evangelica del “giovane ricco ” （Milan：Vita e Pensiero，1986），208-63。
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[30] Sozomen，Ecclesiastical History 6.33.
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[31] Jerome，Vita Pauli 6，PL 23：21B.
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[32] D. Krueger，Symeon the Holy Fool：Leontius ’ Life and the Late Antique City （Berkeley：University of California Press，1996），72-107. 其影响甚深：J. Clackson，“A Greek Papyrus in Armenian Script，” Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 129 （2000）：223-58，第240～241页中第20～24行包含了6世纪写给亚美尼亚人的希腊语教科书中引用的第欧根尼名言。
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[33] Jerome，Letter 14.1.3，54：45.
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[34] Vogüé，Histoire littéraire du mouvement monastique ，1：179.
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[35] Jerome，Vita Pauli 17，28C.
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[36] Jerome，Letter 22.21.1，54：171，参见Adkin，Jerome on Virginity ，179-81；Letter 49.21.4，54：387。
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[37] Jerome，Letter 22.32.1，54.1：193，参见Adkin，Jerome on Virginity ，307-9。这个庇护关系似乎催生了十分富有个性的手稿，尤其参见 J. Lowden，“The Beginnings of Biblical Illustration，” in Imaging the Early Medieval Bible ，ed. J. Williams （University Park：Pennsylvania State University Press，1999），9-55 at pp. 40-43。（感谢E. Moodey教授提供此条信息。）
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[38] D. Wiesen，St.Jerome as a Satirist：A Study in Christian Latin Thought and Letters （Ithaca，NY：Cornell University Press，1964）.
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[39] Woolf，“Writing Poverty in Rome，” 98.
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