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[34] Jerome，Contra Vigilantium 13，Feiertag，p. 25.
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[35] Jerome，Contra Vigilantium 14，Feiertag，pp. 26-27.
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[36]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 316.
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[37]Inscriptiones Christianae Urbis Romae ，n.s.，5：13355.
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[38] A.Bertolino，“‘In area Callisti’：Contributo alla topografia di Roma tardoantica，” Rivista di archeoloigia cristiana 70 （1994）：181-90.
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[39] 众所周知最好的论述是 D.G. Hunter，“Resistance to the Virginal Ideal in Late-Fourth-Century Rome：The Case of Jovinian，” Theological Studies 48 （1987）：45-64；以及同一作者的“Rereading the Jovinianist Controversy：Asceticism and Clerical Authority in Late Ancient Christianity，” in The Cultural Turn in Late Ancient Studies：Gender，Asceticism，and Historiography ，ed. D.B. Martin and P.C. Miller （Durham，NC：Duke University Press，2005），119-35。新的研究参见Hunter，Marriage，Celibacy，and Heresy in Ancient Christianity：The Jovinianist Controversy （Oxford：Oxford University Press，2007）。
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[40] Jerome，Adversus Jovinianum 1.5，PL 23：217C.
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[41]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 972.6-7；参见 Augustine，City of God 5.26。
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[42] Socrates，Ecclesiastical History 5.14.
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[43] Matthews，“Four Funerals and a Wedding，” 134-37. 关于早期加入基督教的阿尼奇家族成员的新研究参见 Cameron，Last Pagans ，179-81。
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[44] C.Machado，“Roman Aristocrats and the Christianization of Rome，” in Pagans and Christians in the Roman Empire （IVth-VIth Century A.D .）：The Breaking of a Dialogue ，ed. P. Brown and R. Lizzi Testa （Münster：Lit，2011），493-513.
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[45] C.Machado，“Roman Aristocrats and the Christianization of Rome，” in Pagans and Christians in the Roman Empire （IVth-VIth Century A.D .）：The Breaking of a Dialogue ，ed. P. Brown and R. Lizzi Testa （Münster：Lit，2011），513，指Eventius I，Prosopography of the Later Roman Empire ，2：413——典型的由律师升任行省总督的仕途。
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[46] N.B.McLynn，“The Transformation of Imperial Churchgoing in the Fourth Century，” in Approaching Late Antiquity：The Transformation from Early to Late Empir ，ed. S. Swain and M.Edwards （Oxford：Oxford University Press，2004），235-70，关于君士坦丁，尤其参见 pp. 236-42。
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[47] Hoek，“Peter，Paul and a Consul，” figure 1a on p. 231.
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[48] 倘若我们接受神秘的“叙利亚人儒菲努斯”事实上正是儒菲努斯·阿奎利亚自己，那么儒菲努斯与伯拉纠之间的关系就更为密切：W. Dunphy，“Rufinusthe Syrian：Myth and Reality，” Augustiniana 59 （2009）：79-157。
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[49] Augustine，Letter 186.1.
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