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[30]Letter 189.5-6.
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[31] H.-I.Marrou，“Un lieu dit ‘Cité de Dieu，’” in Augustinus magister （Paris：Études Augustiniennes，1955），1：101-10；S.Connolly，“Fortifying the City of God：Dardanus’ Inscription Revisited，” Classical Journal 102 （2007）：145-54.
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[32]Prosopography of the Later Roman Empire ，2：346-47.
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[33]Letter 187.12.37.
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[34] 关于5世纪灵修指导类作品中所反映的这一形势，参见Cooper，The Fall of the Roman Household ，93-107中的清晰分析。
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[35]Contra II epistulas pelagianorum 3.5.14.
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[36] Salvian，De gubernatione Dei 7.3.14，ed. and trans.G.Lagarrigue，Salvien de Marseille：Œuvres ，vol.2，Du gouvernement de Dieu ，SC 220 （Paris：Le Cerf，1975），citing Paulinus，Letter 32.3.
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[37] Leo，Sermon 24 （De collectis 5）.1，ed. and trans.R.Dolle，Léon le Grand：Sermons ，SC 22 （Paris：Le Cerf，1947），1：56；and Sermon 79 （De ieiuniis 7）.3，Sermons ，SC 200 （Paris：Le Cerf，1973），4：134.
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[38] 由约翰·迪福雅克第一次编辑出版，Johannes Divjak，CSEL 88 （Vienna：Tempsky，1981），随后的版本有Œuvres de saint Augustin 46B：Lettres 1* -29* ，translated by Eno，St.Augustine：Letters 1* -29* ，即我所用版本。M.-F.Berrouard，“Un tournant dans la vie de l’église d’Afrique：Les deux missions d’Alypius en Italie à la lumièredes Lettres 10* ，15* ，16* ，22* et 23A，” Revue des études augustiniennes 31 （1985）：46-70，仍是利用这一新证据阐释非洲主教们和罗马宫廷关系的基本读物。
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[39]Letter 22* .2.40，p.348.
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[40]Letter 22* .2.32，p.348.
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[41]Letter 22* .4.58，pp.350-52；参见F.Jacques，“Le défenseur de cité d’après la Lettre 22* de saint Augustin，” Revue des études augustiniennes 32 （1986）：56-73。
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[42]Letter 24* ，pp.382-86.
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[43]Letter 10* .3.64，pp.170-72.
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[44]Letter 10* .5.112，p.176.
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[45] 在对《迪福雅克信件》的初次论述中清晰可见。P.- A.Février “Discours d’Église et réalité historique dans les nouvelles Lettres d’Augustin，” in Les Lettres de Saint Augustin découvertes par Johannes Divjak （Paris：Études Augustiniennes，1983），101-15 at p.109.
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[46] Zangara，“Una predicazione alla presenza dei principi，” 275-98.现参见 D.M.Deliyannis，Ravenna in Late Antiquity （Cambridge：Cambridge University Press，2010），63-70。
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[47] A.Laniado，“Le christianisme et l’évolution des institutions municipales du Bas-Empire：L’exemple du defensor civitatis ，” in Die Stadt in der Spätantike-Niedergang oder Wandel ？ed.J.-U.Krause and C.Witschel，Historia Einzelschriften 190 （Stuttgart：F.Steiner，2006），319-34.这更正了Liebeschuetz，The Decline and Fall of the Roman City ，149。
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[48] Quodvultdeus，De tempore barbarico 2.5，Heather，The Fall of the Roman Empire ，288；pp.262-91据此论述汪达尔人入侵非洲的路线。
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 [
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 第24章 “忆昔帝国繁荣日”：5世纪的西部危机
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铁和泥：内战和“蛮族入侵”，405～439年
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这一章将关注贯穿5世纪西部帝国的全面危机。我将描述这场危机的开端，危机在一代人的时间内就使帝国徒有其表。我们将关注在日益地区化的世界中，受这次危机深刻影响的各行省富人的自我调整（很多富人也抓住了机遇）。本章末，我们将关注这些地区残存的帝国影响，以及对帝国的忠诚，这种忠诚在帝国彻底在西部消失之前鼓舞着许多人。五百年来头一遭，这些极端的支持者面对着一个分崩离析的世界。
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紧随这一章的几个章节，我将会着重阐述拉丁教会史上一个时代的终结，而不是帝国的终结。我会向读者介绍在5世纪的大部分时间里残存于帝国掌控中的领土的图景。我将描述普罗旺斯行省的马赛和勒兰岛之间著名而又争议不断的一群人、马赛的萨尔维安的犀利论述、元老院与教宗的罗马，以及意大利南部的乡村。此书的最后两章（自第28章始）将以整体视角审视帝国消失之后的西部地区，简述新型基督教的出现。第28章将描述基督教会实现自我觉醒的途径、巨额的财富，以及他们捍卫和使用这些财富的每一步。最后一章（第29章）将研究6世纪的拉丁基督教世界，还会梳理在“后帝国时代”的新捐赠者手中，财富如何使基督教自身呈现为一个清晰的新形象——与我们两百年前在晦暗不清的350年前后第一次见到的那个宗教大相径庭。
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