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[12] Augustine，Sermon 356.10.
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[13] 特别参见W. Klingshirn，Caesarius of Arles：The Making of a Christian Community in Late Antique Gaul （Cambridge：Cambridge University Press，1994），72-82；Alciati，Monaci，vescovi e scuola ，147-76。
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[14] Julianus Pomerius，De vita contemplativa 2.9，PL 59：453C.
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[15] Julianus Pomerius，De vita contemplativa 2.9，PL 59：453B.
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[16] Julianus Pomerius，De vita contemplativa 2.9，PL 59：454A.
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[17] Y. Thomas，“La construction de l’unité civique：Choses publiques，choses communes et choses n’appartenant à personne et représentation，” Mélanges de l’école française de Rome：Moyen Age 114 （2002）：7-39；H.R. Hagemann，Die Stellung der Piae Causae nach justinianischem Rechte ，Basler Studien zur Rechtsgeschichte 37 （Basel：Helbing and Lichtenhahn，1953），24，36；Marazzi，“Patrimonia Sanctae Romanae Ecclesiae ，” 34；Hillner，“Families，Patronage and the Titular Churches of Rome，” 237-42.
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[18]Codex Theodosianus 16.2.4 （AD 321）.特别参见Barnes，Constantine and Eusebius ，50。
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[19] S. Wood，The Proprietary Church in the Medieval West （Oxford：Oxford University Press，2006），730.
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[20] S. MacCormack，“Sin，Citizenship and the Salvation of Souls：The Impact of Christian Priorities on Late Roman and Post-Roman Society，” Comparative Studies in Society and History 39 （1997）：644-73 at pp. 662-63.
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[21] Salvian，Ad Ecclesiam 4.4.21 and 7.3.5，Lagarrigue，pp. 324 and 332.
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[22]Cod. Iustinianianus 1.2.25.1 （530）；比较Novella 131.9 （545）。参见Bruck，Kirchenväter und soziales Erbrecht ，120-22。
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[23] E.g.，Augustine，Tractatus in ev. Iohannis 6.24.
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[24] 参见Carrié清晰的论述：“Pratique et idéologie chrétiennes de l’économique”，尤其见于p.25。
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[25] Simplicius，Letter 1.1，ed. A. Thiel，Epistolae Romanorum pontificum genuinae （Braunsberg：E. Peter，1867；Hildesheim：G. Olms，1974），1：176. B. Bellomo，“Abusi nell’economia di carità，” in Poveri ammalati e ammalati poveri ，449-63 提供了更多的例子。
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[26] Agnellus，Liber pontificalis ecclesiae Ravennatensis 60，Nauerth，268-80，Deliyannis，173-77. 参见O.R. Borodin，“Ekonomicheskie protivorechiia v srede ravennskovo dukhenstva v VI-VIII vv.，” Vizantiǐskiǐ vremennik 56 （81） （1995）：32-44 at pp. 33-36。
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[27] Pseudo-Jerome，De septem ordinibus ecclesiae ，PL 30：154B （Paris：J.-P. Migne，1846）.
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[28] Bowes，Private Worship，Public Values，and Religious Change ， 71论及这一问题上有一种永远存在的“潜在的紧张关系”。Religion，Dynasty and Patronage ，ed. Cooper and Hillner，考察了会引起这种紧张关系的更多情况。
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[29] H. Chadwick，Boethius：The Consolations of Music，Logic，Theology and Philosophy （Oxford：Clarendon Press，1981），37.
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[30] 有关罗马城情况的复杂性，现在特别参见Sardella，Società，chiesa e stato ，43-66，尤其是46n7（关于薪水提高三倍，只在一个版本的《教宗名录》中的西玛库斯传记里提到过）；Diefenbach，Römische Erinnerungsräume ，404-32。
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[31] 两种权威性的考察，虽然它们主要基于东部的证据，参见Jones，The Later Roman Empire ，2：731-63；以及Liebeschuetz，The Decline and Fall of the Roman City ，29-136。对于非洲及其所暗含的西部的大多数情况，Lepelley，Les cités de l’Afrique romaine ，1：243-92仍然是最佳的研究。
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[32] E.g.，Codex Theodosianus 12.1.146 （395）；Novella of Majorian 7.1 （458）.
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[33]Clermont （535） c. 4，Concilia Galliae ，vol. 2，a. 511-a. 645，ed. C. de Clercq，CCSL 148A （Turnhout：Brepols，1963），106；Orleans （541） c. 26，p. 139；Mâcon I （581-83） c. 10，p. 225；以及Châlon （647/53） c. 14，p. 306.
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[34] 有关委任贵族候选人以避免地方上神职人员之间的冲突，参见Sidonius Apollinaris，Letter 7.9.3，其中有生动的评论——“一些司铎们私下里窃窃私语”（472年于布尔日）；Gregory of Tours，Histories 4.15 （556年于图尔）。
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[35] 530年，罗马城教会的收入由于歉收而减少了，以至于教宗菲利克斯四世坚持要求任命一位继位者，而不是让教会遭受耗费甚巨的竞争性选举，L. Duchesne，“La succession du pape Félix IV，” Mélanges d’archéologie et d’histoire 3 （1883）：239-66 at pp. 245-47。一场不用花钱的选举被认为是一个奇迹，参见Gregory of Tours，De vita patrum 6.3，trans. E. James，Gregory of Tours：Life of the Fathers （Liverpool：Liverpool University Press，1985）。
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[36] D. Claude，“Die Bestellung der Bischöfe im merowingischen Reiche，” Zeitschrift der Savigny Stiftung für Rechtsgeschichte：Kanonistische Abteilung 49 （1963）：1-77 at p. 59n290.
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