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2 汕档：12-11-14南塘堂会史略。
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3 汕档：12-11-14新饶堂会史略。
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4 汕档：12-11-14凤塘堂会史略。
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5 汕档：12-11-14登塘堂会史略。
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6 汕档：12-11-14龙仔堂会史略。
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7 汕档：12-11-14凤山堂会史略。
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8 汕档：12-11-14捷胜堂会史略。
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1 汕档：12-11-14流沙堂会史略。
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2 汕档：12-11-14仙城堂会史略。
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3 汕档：12-11-14贵屿堂会史略。
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4 汕档：12-11-14田心堂会史略。
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5 汕档：12-11-14隆江堂会史略。
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6 汕档：12-11-14惠来堂会史略。
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7 汕档：12-11-14德里堂会史略。
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1 汕档：12-11-14龙港堂会史略。
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2 汕档：12-11-14新亨堂会史略。
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3 汕档：12-11-14奕湖堂会史略。
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4 汕档：12-11-14龙口堂会史略。
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5 汕档：12-11-14汫洲堂会史略。
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6 汕档：12-11-14云路堂会史略。
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上述堂会合计28个，而当时汕头大会的全部堂会为81个，这就是说，因受医疗宣教影响而创立的堂会占全部堂会的35％，而其中与汕头福音医院直接相关的为20个，占总数的25％，另有2处堂会与府城福音医院有关，有一处与汕尾医院相关，其余则与习西医的信徒有关，这些习西医者当时亦多半出自汕头福音医院和府城福音医院。且29个堂会涵盖了汕头大会管理的全部传教工场。这说明教会医院对于传教事业确有很大的作用。而占总数四分之一的堂会直接由汕头福音医院的病人创办或参与创办，则说明医院的病人网络与福音传布确实存在密切的关联。
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堂会创立固然不易，维系运转则更难。在约一万平方公里的广阔地域里，(45)零零落落散布的81个堂会，除城市堂会外，各堂点之间的距离最近也在10里以上，其间如果没有紧密的联系，则很容易悄然湮没在传统的社区文化中，而没有任何声响。杨庆堃批评中国传统的制度性宗教释、道等具有去中心化的特征，作为组织主体，寺庙道观的出家人人数有限，彼此之间缺乏联系，很容易缺乏有组织的信众的联系，其结果是，在中国“没有一个权力集中的宗教系统来主导出家人与民众的生活”。他认为西方社会的基督教正好避免了这些特征。(46)那么，基督教在中国是否会重复释、道相同的命运？