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〈六〉献词（主礼宣读）
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既是天父叫这位爱徒归于自己，我们就将她的身体葬埋，使土归土，然而她的灵归于上帝；因为人的灵，是上帝所给的，是上帝所爱的，是永远与上帝同在。
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〈七〉增土（孝子孙依次以及于众）
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〈八〉致谢（丧家代表）
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〈九〉摄影留念
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（十六）祷祝
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（十七）礼成(86)
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另有一位谢母李太夫人的葬礼，其仪式程序和上述葬礼完全相同，唱诗和读经部分也相同，说明当时中华基督教会岭东大会对于葬礼有统一规定的仪式。略有不同的是启应文部分。值得注意的是，出殡秩序部分，谢母李太夫人的秩序是：“一，高灯大锣 二，匾额 三，中乐 四，挽联轴 五，西乐 六，像亭 七，十架花圈 八，灵柩 九，孝子孙 十，亲属 十一，来宾 十二，女会友 十三，男会友。”(87)与前述陈母金太夫人的葬礼相比，这里将高灯大锣放在第一位，而将十字架放在第七位，高灯是什么灯，并不清楚，但显然是传统习俗。而鸣锣在清朝与国家礼制相关，代表身份地位，所以《潮惠长老教会公例》明确戒令，不过到民国之后，鸣锣不再有明确的等级象征意义，因此1935年修订出版的《岭东大会公例》就删除了这一条规定，(88)因此，谢母李太夫人的葬礼用“大锣”开道并不违反规定。中乐排第三位次，但整个仪式进行过程中并无中乐演奏之专门说明。上述仪式的意义显然以基督教礼仪为主，但掺入了某些当地丧葬习俗，以便适当照顾死者亲友中非信徒的情感。整个葬礼仪式可以说是中西兼备。
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