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但是此次灾情到1948年初仍未缓解，本年1月暹罗基督教华侨区黄桥礼拜堂给汕头区会干事林之纯来函：
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之纯牧师道鉴：敬复者，尊札展悉，连年潮地多艰，民生困惫，旱魃之后复遭风暴之创，荒象丛生，饥寒交迫，闻之殊为扼腕，承以教友损失告助，主内工友竟同罹劫，敝堂同人未敢坐视，奈以五年建设艰巨，当前心力所限，谨寄上国币壹仟万元，藉资凑用，以申饥溺与共之意，专此布复，敬候大安
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暹京黄桥礼拜堂长执会主席惠□启 暹罗基督教华侨区黄桥礼拜堂
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（印）卅七、一、十八
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林之纯收到该信后批示，“请魏志远先生交林成业先生收入救济款内”，(80)后由魏志远草拟、以林之纯名义发出的回信感谢暹罗基督教华侨区黄桥礼拜堂“同道关怀潮地灾况，同情教友罹劫，维于五年建设艰巨之中仍蒙捐集钜款国币壹仟万元汇汕救济，敬领之下，感激殊深”，同时表达了对形势和局势的深刻忧虑：“迩来物价飞涨尤甚，地方不宁，人心岌岌，瞻望前途，岂能逆睹！”(81)到1949年初新加坡生命堂仍在为潮汕区会创办之汕头安老院及盐灶孤儿院寄款(82)。事实上，1949年以后海外潮人教会仍通过各种形式帮助本地教会，这一方面的情况留待另文探讨。
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近代以来，海外潮人的基督教组织与潮汕本地教会组织一直保持密切的联系，前者为后者提供了实际的物质与金钱的帮助，而后者则为前者的发展壮大提供了源源不断的信徒和为数不少的教牧及传道人员。本地教会与海外教会的这种“跨国网络”不仅表现为一种教徒、教牧人员之间的私密性联系，更发展为一种体制性联系，即海外潮人教会和潮汕本地之间的联系，这种体制性的联系并没有打破和松弛原有的以亲缘和地缘为基础而建立的人际网络，而是以一种正式的方式进一步强化了这种传统的联系，事实上，在潮汕本地教会与海外潮人教会的交往过程中很难厘清哪些是教会之间的正式交往，哪些是个体性的私人交往，在海外华人社区和潮汕本地社会之间所存在的各种传统的关系网络深刻地影响了海外教会与本地教会的交往。
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(1) “Report of the Foreign Missions Committee，Submitted to the General Assembly 1948 Presbyterian Church of England”，No．2028，H-10，PCEFM ARCHIVES MF．
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(2) John Campell Gibson，“The Chinese Church”，in China Centenary Missionary Conference Records Held at Shanghai，April 25 to May 8，1907．Shanghai：Centenary Conference Committee，1907，pp．11-18．
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(3) 李榭熙：《19世纪中期（1835—1860）华人浸信会教民的曼谷—香港—潮州跨国网络》，《东南学术》2002年第1期。
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(4) 有学者主张潮州海外移民史可远溯至隋唐，参杜松年：《潮汕大文化》，中国科学技术出版社1994年版，第210页。
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(5) 吴凤斌：《近代潮汕海外交通与移民》，载杜经国、吴奎信主编：《海上丝绸之路与潮汕文化》，汕头大学出版社1998年版，第282-291页。
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(6) 参见吴义雄：《在宗教与世俗之间：基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，广东教育出版社2000年版，第一章。
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(7) 吴立乐等编：《浸会在华布道百年略史：一八三六—一九三六》，上海美华浸会书局1936年版，第39-40页。
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(8) 汕档：民国资料C184《岭东嘉音》第十卷十一、十二期合刊（1936年12月），岭东浸信会初期会友姓名录，页一。
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(9) 见李榭熙前引文。
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(10) 汕档：民国资料C282潮惠长老大会会议记录，1881年8月6—13日会议。
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(11) Edward Band，Working His Purpose Out：The History of the English Presbyterian Mission 1847-1947，Reprinted by Ch’eng Wen Publishing Company，Taipei，1972，pp．528-532．
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(12) 叶华芬：《南洋华侨教会》，《中国基督教会年鉴》第13卷（1934—1936），第38-39页。
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(13) 汕档：民国资料C308汕头长执会（1881年6月11日）。
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(14) 汕档：民国资料C308汕头长执会（1887年3月18日）。
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(15) 汕档：民国资料C283潮惠长老大会（1884年5月7—8日）。
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(16) 汕档：C283潮惠长老大会（1899年5月3—4日）。
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(17) 汕档：民国资料C283潮惠长老大会（1885年10月14日）。
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(18) 汕档：民国资料C283潮惠长老大会（1896年5月6日）。
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(19) 汕档：C283潮惠长老大会（1896年9月30日—10月1日）。
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