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(63) 华河力等：《潮安中华基督教会事工报告书》，1941年3月10日，No．740，H-10，PCEFM ARCHIVES MF．
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(64) 林之纯：战时汕头区会概况，汕档：汕头区会议事部汕头区会第131次会议（1945年10月16日）。
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(65) 谢秉正：国难苦撑中汕头区会财政部概况，汕档：汕头区会议事部汕头区会第131次会议（1945年10月16日）。
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(66) 汕档：民国资料C350南洋中华基督教长老大会第一百次会议记录（1941年3月19—21日），第9、10页。
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(67) 汕档：12-11-44中华基督教会汕头区会常委会函，汕字第27号（1946年5月12日）。
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(68) 汕档：民国资料C313中华基督教会汕头区会账簿（1945年10月1日至1946年12月31日）。
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(69) 汕档：民国资料C313中华基督教会汕头区会账簿（1947年1月至6月）。
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(70) 汕档：12-11-23中华基督教会汕头区会百龄安老院郭宏泽致黄桥长执会函（原件系草稿，无具体时间，当为1948年前后）。
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(71) 汕档：12-11-44中华基督教会汕头区会常委会函，汕字第35号（1946年9月20日）。
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(72) 汕档：12-11-44郑胜初致林之纯函（1946年7月10日）。
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(73) 汕档：12-11-44新加坡中华基督教生命堂长执会主席郑胜初等致岭东长老大会主席函（1946年7月16日）。
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(74) 汕档：12-11-44泰京基督教华侨区黄桥礼拜堂长执会主席惠□致林之纯函（1946年8月1日）。
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(75) 汕档：12-11-23中华基督教会汕头区会会长等致澳洲潮人同道公函（1946年8月14日）。
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(76) 汕档：12-11-23中华基督教会汕头区会公函 汕赈字第4号（1947年2月20日）。
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(77) 汕档：12-11-23暹华救荒会回国监赈团团长苏君谦致中华基督教汕头区会函（1947年3月7日）。
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(78) 汕档：12-11-29郭景云致林之纯、郑少怀函（1947年8月7日）。
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(79) 汕档：12-11-29新加坡中华基督教生命堂给汕头区会林之纯函（1947年8月）。
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(80) 汕档：12-11-23暹京黄桥礼拜堂长执会主席惠□致中华基督教会汕头区会干事林之纯函（1948年1月18日）。
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(81) 汕档：12-11-23中华基督教会汕头区会干事致黄桥礼拜堂长执会函（1948年1月27日）（引者按：此件系草稿）。
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(82) 汕档：12-11-38新加坡生命堂长执会主席王德音等致林之纯牧师函（1949年2月18日）。
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苦难与信仰：近代潮汕基督徒的宗教经验 第六章 精英与草根：黄冈堂驱逐教牧事件
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在近代潮汕教会的发展历程中不仅有海外潮人信徒的实力支持，更有教会内部的努力与协作，这是潮汕教会得以存在发展的重要条件。不过毋庸讳言的是，教会作为一种社会团体其运作也一直充满张力和矛盾，这也是潮汕教会历史的重要面相。尽管教会在精神层面有其神圣的信仰作为支撑，在基督面前会内所有的信徒都是弟兄姊妹，但在实际的体制层面基督徒内部也有复杂的阶层分野和利益分割。当各方利益得不到很好的协调时，冲突就会鲜明地展现出来。1947—1948年中华基督教会岭东大会黄冈堂发生了驱逐教牧事件，这一事件绝非一极端个案，实具有相当代表性。造成这一事件的原因既与潮汕地方长久的社会文化传统有关，也与长老会的体制与政策密切相关。教牧人员与堂会职员的冲突可以视为教会之精英阶层与传统乡村社会的冲突。乡村教会所展现的草根性质，既成为教会自立的基本依托，同时也很容易使基层教会沦为传统乡村政治新的舞台，从而构成对教会本身的挑战。整个事件充分展现了中国教会自立运动的两难处境。
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