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(117) H．F．Wallace to P．J．Maclagan，23 Feb.，1926，No.673，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(118) 陈衍俊：《商界巨子陈雨亭先生传略》，见政协潮州市委员会文史编辑组编《潮州文史资料》第20辑，2001年12月印，第56-57页。
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(119) 陈衍俊：《商界巨子陈雨亭先生传略》，见政协潮州市委员会文史编辑组编《潮州文史资料》第20辑，2001年12月印，第54-55页。
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(120) 黄达修：《汕头华英学校历次学潮与反英斗争》，《广东文史资料》第八辑，第84页。
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(121) 《汕头赈灾善后办事处职员一览表》，《平报》1922年8月5日。
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(122) H．F．Wallace，The Confiscation of the Anglo-Chinese College，Swatow，Hongkong：The Kae Sheng Co．Painters，1926，p.6.
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(123) H．F．Wallace to P．J．Maclagan，23 Feb.，1926，No.673，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(124) Translation of Dispatch from the Commissioner for Foreign Affairs Swatow to H．B．M．Consul，Swatow，25 Feb.，1926，No.673，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.按：笔者没有见到该交涉使函件的原文，只从英国长老会档案中找到了该函件的英文译文。
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(125) 潮阳天行马庆柱编撰：《潮州人物志》，第109页。
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(126) H．F．Wallace to P．J．Maclagan，23 Feb.，1926，No.673，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(127) H．F．Wallace to P．J．Maclagan，1 March，1926，No.673，H-10，PCEFM ARCHIVES MF．H．F．Wallace，The Confiscation of the Anglo-Chinese College，Swatow，Hongkong：The Kae Sheng Co．Painters，1926，pp.15-18.华河力：《汕头华英学校被占事略》，1926年印，第8-10页。
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(128) H．F．Wallace to P．J．Maclagan，23 Feb.，1926，No.673，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(129) H．F．Wallace to P．J．Maclagan，26 Feb.，1926，No.673，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(130) Minutes of Winter Meeting，Swatow Mission Council，February 1st-3rd，1927，No.675，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(131) Minutes of Summer Meeting，Swatow Mission Council，July 4th-6th，1927，No.675，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(132) 《汕头南强中学招生》，《潮梅日报》1927年7月17日，参见《岭东民国日报》1927年7月27日。
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(133) 黄达修：《汕头华英学校历次学潮与反英斗争》，《广东文史资料》第八辑，第84页。
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(134) Minutes of Summer Meeting，Swatow Mission Council，July 4th-6th，1927，No.675，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(135) Samuel V．S．Shen to H．F．Wallace．June 15，1929，No.683，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.;H．F．Wallace to P．J．Maclagan，July 16，1929，No.683，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(136) Translation of Letter from the Minister for Foreign affairs to the E．P．Mission，Swatow，May 15，1929，No.683，H-10，PCEFM ARCHIVES MF.
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(137) 班华德：《汕头教会百年史实》，第131页。
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苦难与信仰：近代潮汕基督徒的宗教经验 第八章 圣谱与家谱：教会历史的书写
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近代潮汕教会在其发展过程中产生了大量的各种类型的“历史”，这些“历史”多由教会自身或与教会有直接关联者撰述，也有少量由与教会无直接关联的机构和个人撰述。就其类别而言，既有由教会中枢撰写的反映教会正式立场的历史，也有由教会人士撰写的历史，还有各种教会机构、学校、医院撰述的历史。这些历史为人们从不同层面观察教会历史提供了对象，而不同人物和机构所表述的历史话语不仅鲜明地标示了各自的立场，而且会聚成一套极为复杂的话语体系，在不同的话语空间中标示出基督徒复杂的身份认同。
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