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某长老大会第几次会集于某处，会正率众礼拜，读某书章节，论说，劝勉祈祷
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——会正令新任代议献据
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——会正令纪事点名，即牧师某某，各堂牧师某某，各堂代议某某，同在长老某某，进名某某。
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——会正任满，举某某为会正惟于春会举代
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——新会正接任。
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——举纪事能久任者更佳
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——读上会记录
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——读纲例
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——请人同议会事
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——收禀并总会函札第二次集之初读札饬禀函
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——春会收姓名等簿四卷即派人查复
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——接会使并听讲
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——春会讲圣会情景并祈祷
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——回复各等件
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——议禀
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——春会问各堂牧师代议有无依约相待
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——举议禀问
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——派使
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——定后会期
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——听读所记，准登册，会正祈祷而毕会事(8)
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这种纪事体式从潮惠长老大会第一次会议就开始运用，以后虽有一些小的技术性修改，但基本模式从来没有改变过。潮惠长老会对这种会议体式的遵守是十分严格的，凡属不符合体式的记录必须重新修正，直到符合规定为止。这种纪事体式实际上正是差传话语模式持续运用的结果。1881年潮惠长老会成立之后的第一次会议是这样记录的：
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耶稣降生一千八百八十一年西历九月廿八日，即中历光（绪）七年八月初六日九点钟，大会集于汕头福音堂大学，牧师即金护尔、卓为廉、汲约翰、纪多纳暨长老来爱力、京冈孙桂峰、盐灶林旗、孚山陈树铨、棉湖张崇信、汕头黄岱、新墟蔡常花、五云洞彭启峰等齐集，金护尔率众吟诗礼拜，以《诗篇》一百廿七篇一节为题，论毕祈祷。
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汲约翰举金护尔代为会正，大会准。
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……（中略）
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听读所记，许其登册，会正祷祝而毕会事。(9)
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