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“中国基督徒”作为一种历史和现实的存在，已经不需要再从本体论上加以论证，但建构中国基督徒的“中国”独特性则是一项艰巨的任务。近代传教组织的差传战略不仅导引了整个传教运动，而且也规范了传教历史的叙述模式。差传话语模式不仅建构了本土教会成立之前的历史，而且规定了教会历史记录应当遵循的规则，进而深刻地影响到此后教会历史的书写样式。差会的传教战略形塑了它的历史话语，它是先有一套被教会内中西人士广泛接受的历史话语模式，然后才有符合这一模式的教会活动记载，而各种记载则进一步成为支撑这种话语模式的坚实基础，进而深刻影响关于本土教会历史的叙述。特定的历史叙述模式虽不足以取消或改变基本的历史要素，但却可以赋予不同的历史要素以不同的地位，建构不同的历史谱系，基于地缘、亲缘的地方力量和基于民族国家理念的现代政治力量实际上都深刻影响教会历史的建构与表述。解构教会历史的差传话语模式不仅是中国教会人士的神学任务，也是历史学者在重构“中国基督徒”的历史和经验时必须面对的现实挑战。
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苦难与信仰：近代潮汕基督徒的宗教经验 参考文献
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一、中文资料
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1．档案
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汕头市档案馆：
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1．民国资料部分编号C
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（1）教会会议记录及文件：
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C154岭东浸会七十周年纪念大会特刊，浸会干事局1932年
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C195中华基督教会岭东大会青年团契协进会会员大会会议录
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1701138676
C196中华基督教会岭东大会会章委员会会议录
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C197中华基督教会岭东大会服务委员会会议录
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C198中华基督教会岭东大会理监事会联席会议录
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C199中华基督教会岭东大会事工委员会会议录
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1701138684
C200岭东大会青年团契协进会常务理事会会议录
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C202产业部记录
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C206文字部记录
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C208传道部记录
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C209传道部记录
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C210财政传道部记录
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C211财政部记录
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C212中华基督教会汕头区会财政部会议记录
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C213执委会会议记录1946
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C214第廿二届执行委员会会议录等资料岭东基督教浸信会第十七届代表大会决议案
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