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而她对我的内心感受则毫无所知，更想不到我这样做的真实原因。相反，她还自以为性格可亲，使我乐意亲近她呢。有一次，休息的时候，她和颜悦色道：“耶稣圣婴德兰修女，请你告诉我，我心中的什么东西使你充满好感呢？不论何时，我看到你时，你总是对我愉快地微笑。”啊，她不知道，她真正引我动心之处，不是别的，正是隐藏在她灵魂深处的耶稣！正是耶稣将最难下咽的东西变得甘美可口！
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亲爱的姆姆，我曾经向你说过，我能够胜过撒旦的原因，就在于我最后的妙招是：走为上策。在我刚刚入会之时，我就常常试着这样做，并且非常有效。现在，我要告诉你一件很有趣的事情。一天清晨，你的支气管炎发作了，我轻手轻脚地走向你的屋子，去交还圣体栅栏门的钥匙。我心中庆幸不已，能够借着这个机会看到你，当然，我分外小心，尽力掩饰着这种心情。此时，有个修女正好看到我，她平素也很爱我，但她怕我会惊醒你，于是，她就拿过我手中的钥匙。而我因为担心失去和你见面的大好良机，就和她争辩起来。我很温和地对她说，我也担心惊醒你，但交还钥匙乃是我的责任。当然，我现在已经明白，如果我听从她的建议，那会表现出更好的顺服精神，因为她要比我年长。但我当时并没有这样想，于是，我就跟随着她，想走进你的屋子，她拉住了我，使我无法进去。结果，我们担心的事情果然发生了：你被惊醒了。
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当然，事已至此，我是罪魁祸首。受我连累的那位修女开始唠叨起来，将这事的责任推到我的头上，并说：“德兰修女太执拗了！”我当然会有不同的看法，很想为自己辩驳，但幸运的是，我的心头突然闪过一个念头：如果我张口辩解，我的内心还能保持宁静吗？同时，我担心自己受到这样的指责之后，很难控制自己，因此唯一的上策就是走开。于是我立刻偃旗息鼓，听凭这位修女兀自滔滔不绝。这使我联想起卡梅拉对罗马的诅咒：“我的心跳得很快，但我无法走得更远。我只好坐在楼梯边，享受着虽败犹荣的战果。”姆姆，那并不够勇敢，是吗？但我想，自知难免溃败，莫如不战而退。
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啊，回首之时，我的初学时期是多么幼稚呀，我想起自己庸人自扰，不禁哑然失笑。但此后，天主使我的灵魂日臻成熟，羽翼渐丰。现在，我已不再惧怕老鹰的利爪；“如果小鸟保持警觉，毒蛇将无法施展诡计”。尽管我现在也充满了缺点，但至少我已经知道：我是个平凡而软弱的人儿。这些缺点使我更加看到自己的脆弱，因此，我并不感到苦恼，也不无意遮掩，相反，我每天都希望能看到自己更多的缺点。这会使我更加全心信靠天主并且爱他，因为他说过：“爱能遮掩许多的罪。”
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灵心小史：让爱撬动地球 第三十五章 仅仅心中有爱还不够
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天主的新诫命有哪些崭新的意义呢？在经文中，他曾经说过：“你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。’只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”当然，我们在圣衣会中是没有仇敌的，只是对有些人更投缘而已。你也许喜欢这位修女，却害怕遇上那位修女，后者会令你烦恼不已。但这位令人讨厌的修女，就是耶稣告诉我们应该相爱并为之祷告的人。她虽然也不喜欢我，但耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”而且，仅仅在心中爱她还不够，你还必须用行动来证明你的爱。爱德并不是将好东西赠给我们喜爱的人，因为罪人也能做到这样。主又说：“有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。”当人们向你有所求索时，如果他们很客气地求你，你自然乐意慷慨相赠，但如果他们的措辞并不得体，此时，除非你富于爱德，否则必然会表现得极其傲慢，用各种理由来拒绝他，或者，你首先会指责那个可怜的求助者，然后才肯将她所需要的东西给她。但如果这样的话，你就浪费了二十倍的时间，还不如直截了当地赠给她来得简单。
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要别人向你请求某物时，送给他并非难事。但如果你的东西被人拿去，久不归还，你则很难竭力克制自己不去索回，但也并非难到极点。毕竟，主的轭是容易的，他的担子是轻省的。当你肩负起这些担子之时，你会感到甘美欣慰，正如《诗篇》中所言：“我的心灵要向你大大敞开，走上你为我预备的道路。”然而，除了爱之外，还有什么能开启我的心扉呢？亲爱的耶稣，当心灵被融化在你圣爱的火焰之中，并走上你所预备的道路之时，那是多大的喜悦呀！我要继续向前奔跑，直到那个喜庆的日子来到。那时，你容许我和众多童贞女一起，在婚宴中站在你的身边；那时，我走的不再是窄路，而是平坦的大道。我将唱着新歌来追随你，那是爱的赞歌。
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是的，耶稣对我说，不要向人索还我的财富。我想，这的确不难做到，因为，其实并没有任何东西真正是我的。我曾经向主许愿，甘愿为他放弃世间所有的财物，既然如此，当别人拿走并非属于我的东西之时，我其实无权索回。我后来发现：当我们为天主而感到贫穷之时，心灵会多么舒畅呀！这样，我的心灵不再受到外物的役使，每少一样东西，我就少了一样累赘。同时，我也看到，每逢自己丢失需要用到的东西之时，我常常极其烦恼，失去耐心。例如，当我绘画时，我何尝不知，我所用的画具原本都不属于我？然而，当我画画时，如果发现画笔和颜色都混杂起来，或者找不到尺子、刀笔等用具，我就会立刻失去耐心。这种时候，我就必须尽力控制自己，否则，如果我非要将那些东西找全不可，我就会变得焦躁不安。当然，如果我们失去了赖以谋生的东西，自然应该将它找回来，但态度要谦和沉静。但如果万一找不到，你就得像乞丐似的，伸出你的手向人索求。如果你索求时被人拒绝，也不要在意，因为你原本就没有向他索取的权利。
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看穿得失之后，我们的灵魂中就会洋溢着怎样的平静安乐之感啊。没有什么快乐，比保持这种清贫所带来的乐趣更大。同时，当你向人索求所需之物时，你也不会执著于得失。但如果别人不仅拒绝你，甚至将你已有的也夺走，这时，你该怎么办呢？主是这样教导我们的：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”我想，脱掉外套的意思，是要我们克服最后残留的骄傲，自甘卑屈地为他人身执贱役。如今，你既已脱下外套，就可以轻快地上路了，迈开步伐向前奔跑。主又接着说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”主的意思是说，在脱掉外衣之后，我们还要继续为他效力，并且还要因为能受苦而感到喜悦，不要显出愤怒或生气的样子。当然，亲爱的姆姆，当我向你说这些感想之时，我自己并没有当真做到，但是我决心这样去努力，这种决心使我感到恬适而安静。
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亲爱的姆姆，从我所写的这些话中，你能够想象得到，当我养病之际，修女们对我是何等的细心照顾！她们原本只需为我走二十码路，却毫不迟疑地走了一里！在她们身上，我看到了爱德的实践。她们的虔诚与爱德润泽着我的心灵，但我不知道怎样来形容她们对我的过分关爱。当我执笔写作的时候，我只有像屋顶的麻雀那样孤独，才能文思泉涌，但这份清净常常并不容易得到。比如，我正要动笔时，有个修女拿着干草叉进来了，在我身边坐下。她完全是出于好意，觉得闲聊几句也许能帮助我恢复病体。她先说到晾稻草，再说到鸭子，再说到小鸡，后来又说到医生……这并没有占去我太多时间，但很多修女都这样对我表示爱意。隔不多久，又有个修女将几朵花儿放在我的衣服上，想要给我写诗的灵感。但我那时并不想写诗，并且，我乐意看到花儿仍然在枝头摇曳。这种事接连发生，最后，我再也不想打开这本写自传的簿子了……
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姆姆，我在写这篇东西时，往往写不到十行就要受到打扰。如果我将诸如此类的分心事儿全部写出来，你肯定会觉得好笑。当时的情景就是这样的：那位晒干草的修女起身要走时，对我说：“可怜的小妹妹，你整天这样写肯定很累呢。”我说：“不要替我担心吧，看起来我似乎整天都在写，但其实什么都没写出来呢。”她听后似乎才略感放心：“说来呢，这也是有意义的工作，但其实也像我们搬运干草那样，算是一种消遣呢。”你也许能想象得到，这对我并不是开心的事情，但我感谢天主和各位修女。为着她们对我的爱心，我就竭力装出十分喜欢和高兴的样子……
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幸运的是，这些事并没有削弱我写作的兴致。现在，我要告诉你，耶稣在爱德上赐给我的些微亮光。直到现在，我谈的全部是外在的爱德，现在，我要向你谈谈爱德的内在奥秘。我想，尽管我会写得极其凌乱，令人不知所云，但你肯定能了解我的意思，因为我的这些话原本是单单倾吐给你的，而你每次都能从这些凌乱的文字中了解它的意义。
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在圣衣会中，我们并不能将《圣经》中的教导句句都付诸实践，比如，有时正忙碌的时候，恰好有修女请求自己帮忙，这时我们当然无法应允她。但只要你心中具备很深的爱德，这种爱德都能自然流露出来。无论我们答应或拒绝她，她都能感觉到这种爱德。你婉转地说明无法相助的原因，她仍然会感到很高兴。但倘若你向来喜欢助人，有些修女动辄就要让你帮忙，你也不能厌烦，心想偶尔拒绝她也并无大碍，并因此回绝她。因为，耶稣说过，“有向你告贷的，不可推辞”。
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此外，我们对人的爱心要很自然，不能为了邀人赞誉而装出慈爱的样子，也不能为了希图回报才肯帮助他人。天主曾经说过：如果你将财物借人，而只想着他们归还，那你有什么益处呢？因为那些罪人也会那样做。不，我们借给人东西时，应该丝毫不要指望他归还。这样，在慷慨施与的道路上，你就向前迈进了一大步。如果你宁愿将东西给予别人，为他所有，这倒容易做到。但如果你将钱借给别人，却完全不指望其归还，这就比较困难了。比如，有时候，有人来见你，信誓旦旦地说：“亲爱的修女，你可以帮我一两个钟头的忙吗？我知道你很忙，但我以后会用同样多的时间来为你效劳的。”如果你深知她不会当真补偿你的时间，你就肯定会回答说：“没关系，我就将这段时间送给你好了。”因为馈赠是比借予更慷慨的行为，同时，更使那个修女了解到，你并不介意她回报与否。
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噢，是的，天主的训导和我们的本性是多么相悖啊！倘若没有他的恩典，我们完全无法奉行这些训导，更不能理解其深意。姆姆，爱德有着深刻的奥秘，如果天主已经将恩宠赐予你的这个女儿，使她能够参透爱的奥秘，那么当她向你谈到此事之时，那声音将会如同天国的妙乐，该是多么优美动听呀。然而，你在我的话中只能听到孩子气的絮语。幸而天主激励着我，否则我就没有勇气继续写下去了。
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亲爱的姆姆，昨天我曾说过，如果有人取走我在世间任何珍贵的财物，我都不会向他索还，即便没有它，我也能活下去，因为它并不真正属于我。地上的万物都归天主所有，如果他将其取回，我有什么怨恨的权利呢？但是，有些时候，我们自己的奇思妙想，我们觉得别人不应该占为己有。举例来说，当我们得到准许，可以彼此交谈的时候，我向某个修女说到我在祈祷时领受到的光亮，但很快，她就和别人谈到这种启示，仿佛那是她自己领受到的，这不是窃取吗？还有一次，我在散步时，向身旁的修女悄悄说了句很机智的话，很符合当时的场景，她立刻大声说出来，也不说出来源，这不也是窃取吗？但我当时不便明说，心中却想着：如果有机会，我应该向大家说明此事。
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姆姆，我深切地体会到这些人性的弱点，我常常想，如果只有我有这些毛病，我该有多么高兴啊！实际上并非如此，因为你让我指导那些初学者，我于是有机会聆听到她们所受的种种试探，这使我获益良多，而最大的收益，就是我意识到：我必须以身作则，实践我教诲给她们的信条。天主确实赐下恩典给我，使我不再关注世间的财物和我自身的才智。如果我偶尔迸发灵感，说出些有价值的话语，其他修女将之据为己有，再说出来，又有何不可呢？这原本就无可厚非，因为我的灵感并不属于我，而是来源于圣灵。圣保罗不是对我们说，如果没有圣灵的帮助，我们岂能够认识天父吗？既然如此，如果圣灵要借着我将神的奥秘传达给世人，他难道没有这种权利吗？那头载着圣徒遗骨的驴子，以为众人是在敬拜它呢，如果我将偶尔迸发的灵感也归在自己名下，岂非如同那头驴子吗？
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我绝不是轻视那些思想本身，这些深刻而珍贵的思想，能够赐给我们灵粮，使我们与天主日益亲近。然而，很久以来，我就知道不能仰仗这些思想，因为它们并不意味着灵魂的完美无瑕。最美的思想如果缺乏行动，就会毫无价值。有些人缺乏妙思，当灵魂饱尝这种珍馐之时，他会谦卑地感谢天主，对他来说，这些思想是有益的。但对那些业已饱享过珍馐的人来说，他们就不应该像法利赛人那般自我炫耀，沾沾自喜。打个比方，这就如同有人在家中大摆宴席，客人们尽情宴饮，羡慕地望着阔绰的主人，而主人自己却不能享受，最终饥饿而死。
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世人目光短浅，只有天主才能洞察我们的内心。当我们看到天赋出众之人时，往往会想：“天主爱他比爱我更多，因为我不能具有他那样的天赋。”难道果真如此吗？我们都是受造之物，天主自然有权让众人的灵魂各不相同，并让每个灵魂得到适合自身的养料。在法老时代，他就对法老说：“耶和华立你为王，是为了显示他的权柄，并让你将他的圣名传到万民之中。”尽管岁月流逝，他如今对待我们的方式，依然没有改变：他总是借着这个或那个人，来影响其他人的生活。
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灵心小史：让爱撬动地球 第三十六章 主的两支画笔
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画家在绘画之时，如果画布能够思想或说话，它绝不会对笔刷的再三涂抹感到烦恼，也不会妒羡那把笔刷，因为它深知，它的美来自于挥动着笔刷的艺术家，而不是笔刷本身。同样，当画家画出杰作之后，笔刷也不应该以功臣自居，因为它知道，图画是艺术家画成的。
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