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这些被供奉的木头、石头，还有价格昂贵的金子，它们对于香气、血腥和烟雾毫无知觉，一点儿也不关心。它们被敬重它们的烟雾熏得漆黑，既不在乎人们的敬重，也不在乎人们的侮辱。
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想想看，世界上随便哪一种生灵是不是都比这些神像更值得崇拜？我一点儿也不知道无知无觉的东西究竟怎么就被人们敬重为神了？我深深怜悯那些在迷途上凄惨徘徊的人们，怎么就没有一点儿理解辨别的能力？
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如果说造神像还有什么意义的话，那就在于土地和艺术的完美结合。神像实际上是手艺人用双手制造出来的没有生命的物质，充其量是一件艺术品。我们都知道，上帝的形象不是用物质制造成的感觉对象，也是不可以被感官感知的。上帝是唯一的、真正的神，上帝只能由心灵看到。
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在紧急关头，守护神的崇拜者们，还有那些尊重石头的人们就能从亲身经历中知道无知无觉的物质的无用了，当他们被迫切的需要压倒之时，对守护神的畏惧只能给他们带来深重的灾难。他们虽然在心里瞧不起神像，但表面上却不愿意显露出来对神像的轻视，这种态度本身就是愚蠢的，因为这些神像所代表的诸神本身的无用将被充分地证明。
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真理的火能够揭露、更能够治好你们对于守护神的畏惧，只是你们需要解救吗？那就停止愚蠢的思想或行为，火将是你们的指路明灯。正是这个火焚烧了阿尔戈斯的神庙以及它的女祭师科律西丝，烧毁了以弗所的阿尔忒弥斯神庙，就在亚马逊族女战士的时代之后，也吞没了罗马的朱庇特神殿。这把火甚至也没有放过亚历山大城里的撒拉皮斯神殿。雅典的埃留塞瑞镇上原来有一座狄奥尼索斯神庙，也是在大火中烧毁的。德尔斐的阿波罗神庙，最早先是遭暴风袭击，接着又被“明察秋毫的火” 彻底毁灭。
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所有的国家，所有的城镇，还有那里居住的人们，尽管都带着奉承的面具，可实际上都在藐视有关诸神的传说，只不过人们在虚荣心的唆使下，把那些和自己一样的人吹嘘成与诸神平等，并向他们表现了过分的尊重。
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你们所崇拜的诸神原来就是人，最终也会死，但传说和时间的距离使他们获得了敬仰。不管怎么说，现在还是让人瞧不起，因为他们对于我们很陌生。由于时间阻碍了我们的视线，使我们看不清它的真实面目，看到那些过去的种种都是带着虚假光环的。当前的事情人们总是不相信，而过去的事情人们总是羡慕不已。比如说由于长期以讹传讹的颂扬，那些古代的死人总是被后来的我们认做神。
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在你们膜拜的神秘仪式里，在隆重的狂欢节里，在手铐脚镣里，在伤口的鲜血里，在哭天抹泪的诸神身上，证据随处可见。宙斯的意志被战胜了，你们至高无上的神在失败之后为萨尔珀冬的命运悲吟。
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你们为什么把应该只给予上帝的荣誉给予了根本不是神的那些人？你们为什么只尊重土地而不尊重天堂？金银钢铁铜，还有象牙和宝石，想想还能是别的东西吗？它们虽然不是土地，但也是用土地做成的。你们所看见的所有这些东西难道不是一个母亲，也就是土地的产物吗？那么我要再问你们一次，为什么你们要亵渎天穹？为什么要用泥土为自己造神呢？为什么你们追随那些人造的东西，而不追随原本就有的上帝呢？因为这样才使你们自己陷入更深的黑暗。
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帕里亚的大理石很美丽，可它还不是一位波塞冬。象牙很美丽，可它也不是奥林匹亚的宙斯。物质总是需要艺术支撑，但上帝从没有这种需要。当艺术发展了，物质获得了新的形式，比如材料的昂贵才使它值得贪心的窃取，但使它成为崇拜对象的只是形式。那些金子、木头、石头造的神像，归根到底是泥土里来的，是在艺术家手中获得新形式的土地。我的做法是在土地上行走，而不是崇拜土地。我还是那样认为，把灵魂的希望寄托在没有灵魂的东西之上是罪过。
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我们必须靠近神像，离得越近越好。因为这样才能从他们的面貌上证明这些东西与谬误不可分割的联系。他们存在的形式很明显地表现出了守护神们的性格特征。如果你们近前仔细地观察那些画像和塑像，就会立刻从不体面的形象上认出你们的诸神，从穿着的衣服能辨认出他是狄奥尼索斯，从手工艺品也可以认出赫淮斯托斯，那悲伤的表情一眼就可以认出她是德墨忒尔，从面纱上可以认出她是伊诺，从其三叉戟认出他是波塞冬，从天鹅认出他就是宙斯。柴堆表示赫拉克勒斯；如果你看见了一个赤身裸体的女人，那你就知道她是谁了，一定是金色的阿芙洛狄忒。
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远近闻名的塞浦路斯人皮格马里翁爱上了一座象牙神像，这座神像就是阿芙洛狄忒的裸体神像。这位塞浦路斯人让漂亮妖艳的神像勾走了魂，与它拥抱在一起。
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