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当代神学、哲学思想文献反映出，库萨的思想影响深远，至今仍具现实效力。他的神学思想主要有两大论题：一、关于教会的谐致，重要的论著是《论公教的谐致》（De concordantia catholica），库萨提出“有差异的谐致”这一论点，对解决教会分歧有决定性意义，其中包含的宽容原则对启蒙思想有重要影响；二、关于上帝的神秘思想，即人以何种方式思想上帝才与上帝的自性相适宜。主要著作有《论有学识的无知》（De docta ignorantia，商务印书馆1988年出版了译自英文的中译本）和收入本书的四篇论文。本书中的四文堪称基督教神学思想史上关于上帝之隐秘性的经典文献之一。“隐秘的上帝”（ēl mistattér）的观念出自旧约全书（参赛四十五15），是基督教思想的思考主题，迄今不衰。上帝之在既是隐匿的，人何以能见之？在“上帝的儿子身上我看到了父亲”，尼古拉以其独特的语文思想来阐发这一信仰表达。尼古拉的神秘论加强了“隐秘的上帝”（Deus absconditus）“启显的上帝”（Deus revelatus）之辩证论这一传统思想中的张力，它不仅是基督神秘神学（或否定神学）的重要代表之一，亦是基督思想史上的一个里程碑。
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尼古拉学识渊博，早年就读于科隆（Kln）、海德堡（Heideberg）和帕杜那（Padna）等大学，研习法学、哲学、修辞学、数学、物理学、天文学、音乐学等，廿二岁时以有关教会法的论文获博士学位。毕业后曾从事法律事务，因承理诉讼失败，转而专奉教会事工和著述。他的学术撰述不限于教会问题和神学问题，在哲学方面的探究亦为突出，对近代经验知识学和思辨哲学的形成有直接促动。尼古拉亦是语文大师，不仅尝试新文体和著作体裁，而且善于化用语词特性来表达思想，如li non aliud（非他）、posse ipsum（能够自身），丰富了基督神学思想的语文经验。
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本书所收四篇论文，由李秋零博士据《尼古拉著作集》拉丁文版（Nikolaus von Kues：Werke，Neuausgabe des Strassburger Drucks von 1488）并参E. Bohnenstdt之德译本Drei Schriften vom verborgenen Gott（Hamburg 1967）、Von Gottes Schau（Leipzig 1944）译出。关于尼古拉之生平和神秘神学思想，可参看李秋零博士的《上帝·宇宙·人》（北京1992）。
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刘小枫
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一九九四年四月香港道风山
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论隐秘的上帝 [:1701143481]
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论隐秘的上帝
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论隐秘的上帝 一位异教徒与一位基督徒的对话
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异教徒：我看到你极其虔诚地匍匐在那里，流淌着充满爱意的眼泪，这眼泪的确不是矫揉造作，而是发自内心的。请问你是什么人？
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基督徒：我是一个基督徒。
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异教徒：你在敬拜什么？
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基督徒：上帝。
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异教徒：你所敬拜的上帝是谁？
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基督徒：我不认识他。
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异教徒：你怎么会如此认真地敬拜你并不认识的呢？
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基督徒：正因为我不认识，所以我才敬拜。
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异教徒：怪哉，我竟然看到一个人醉心于他并不认识的。
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基督徒：一个人要是醉心于他自认为已经知道的，岂不更奇怪。
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异教徒：为什么？
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基督徒：因为，对于他自认为知道的，他所知道的要比对于他知道自己并不认识的，知道的更少。
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异教徒：请你解释一下。
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基督徒：既然没有任何东西能够被知道，所以，无论什么人认为自己知道某个东西，我都觉得他是狂妄自大。
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异教徒：我觉得，你说没有任何东西能够被知道，完全没有理由。