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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144491]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 吉哈德：为主道而战
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在《古兰经》中任何一处，吉哈德既不等同于圣战，也不和“圣战”发生关联。
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吉哈德（Jihad），在《古兰经》中的意思是“奋斗”，尽自己全力去实现真主的意志，过有道德的生活。它有时被认为是伊斯兰教信仰的第六大支柱，但是它不具有那么正式的地位。吉哈德在《古兰经》中任何一处都和“圣战”（holy war）没什么关联，更不等同于“圣战”。不过在历史上，穆斯林统治者在宗教学者和官员们的支持下，确实利用吉哈德的名义使帝国的扩张战争合法化。早期的极端主义群体也以伊斯兰教之名，使他们的造反、暗杀以及推翻穆斯林统治者的图谋合法化。
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在先知穆罕默德和他的弟子为了逃避在麦加受到的迫害，迁徙（hijra）到麦地那之后不久，真主降示了《古兰经》中最早的关于进行“防御性”的吉哈德或斗争的经文章节。在穆斯林为保卫生命而被迫进行的一次战斗中，先知得到启示：“那些因被枉亏而战斗的人得到允许离开——确实，真主是能援助他们的——他们被从家里驱逐，只因他们说：‘我们的主是真主’。”（《古兰经》22：39—40）[14]吉哈德“防御战”的实质在《古兰经》第2章第190节也得到明确的强调：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”一直以来，先知穆罕默德在所有的关键时刻，都从真主那里得到启示，对吉哈德提供指导。
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随着穆斯林社团的扩张，很快就出现了战争期间什么行为是恰当的问题。《古兰经》为战争行为制定了详细的原则和指导：谁是战争的对象，谁可以被豁免（《古兰经》48：17和9：91）[15]，什么时候必须终止敌对（《古兰经》2：192—193）[16]以及如何对待俘虏（《古兰经》47：4）[17]。最重要的，如《古兰经》第2章第194节的经文强调，反对暴力和侵略的战争以及回击必须是适度的：“谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁”。
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不过，《古兰经》的一些经文也强调应该把和平而不是暴力和战争作为准则。允许与敌人作战是在对和平的强烈要求这一限制之下的：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。”（《古兰经》8：61）以及：“如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那末，真主绝不许你们进攻他们。”（《古兰经》4：90）。从最早的时候开始，伊斯兰教就严格禁止杀害非战斗人员以及妇女、孩子、僧人和拉比，除非参与了战斗，否则他们是被豁免的。
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但是，那些有时候被认为是“宝剑章节”的经文怎么讲？如：“禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。”（《古兰经》9：5）在批评者摘录并用以谴责伊斯兰教的诸多经文中，这是其中的一节。同样这些经文也被宗教极端分子有选择地使用（或者说滥用），发展出了一种“仇恨神学”和不宽容，并借此把对不信仰者无条件的战争合法化。
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在扩张和征服时期，很多宗教学者（乌里玛）声称“宝剑章”废除或者替代了《古兰经》中更早的、将吉哈德限制为自卫战的章节。不过实际上，“禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们”这一节经文被孤立地引用时，其完整的含义和意旨就丢失或者被扭曲了。因为其后紧跟的经文对此进行了限定：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》9:5）同样的事实也存在于另一节常被引用的经文中：“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗”，这节经文经常被引用，其后的“直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税”（《古兰经》9:29）却被漏掉。[18]
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今天吉哈德仍然有多重含义。它被用来描述为了美好的、有道德的生活，为了履行家庭责任，为了净化邻里关系、与毒品斗争或是致力于社会正义的个人的奋斗。吉哈德也被用于解放战争、抵抗运动和恐怖活动。宗教极端组织在1981年暗杀了埃及总统安瓦尔·萨达特（Anwar Sadat）；在以色列、巴勒斯坦、伊拉克和阿富汗以自杀式炸弹杀害无辜民众；制造了“9·11”袭击事件；其后还持续不断地在穆斯林国家和欧洲进行其他全球恐怖主义活动。许多主流的穆斯林教法学家已经宣布，极端分子所鼓吹的“反对异教徒的吉哈德”是对《古兰经》的误读，他们也指出，一些经文中教导说如果全能的真主意欲，他必然能够消除不信仰。因此，无须任何穆斯林为了真主使用武力来消除不信仰。
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假若真主意欲，他们必不以物配主。我没有以你为他们的保护者，你也绝不是他们的监护者。(《古兰经》6:107)
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我全知他们所说的谰言，你不能强制他们，故你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人们。(《古兰经》50:45)
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如果他们的拒绝使你难堪，那末，如果你能找着一条入地的隧道，或一架登天的梯子，从而昭示他们一种迹象，（你就这样做吧）假若真主意欲，他必将他们集合在正道上，故你绝不要做无知的人。(《古兰经》6:35)
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《古兰经》指出自足的真主无须使用武力，因而也禁止使用武力来赢得皈依者：
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他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。对于宗教，绝无强迫。(《古兰经》2:255—256)
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2001年盖洛普的民意调查捕捉到了吉哈德的多重含义。调查中，9个以穆斯林人口为主体的国家10004名成年人都被问到一个可自由回答的问题：“请用一个词（或者最少的词）告诉我你对‘吉哈德’的理解。”
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巴勒斯坦的难民
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资料来源：中穆网图库
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在调查的四个阿拉伯国家（黎巴嫩、科威特、约旦和摩洛哥）中，对吉哈德最多的描述是“对真主的义务”、“神圣的义务”或“敬拜真主”，没有一个词提及战争。穆斯林个人的定义还包括：
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● “投身辛苦的工作”和“实现人生目标”。
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● “为一个高尚的目标奋斗”。
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● “推进和平、和谐、合作和互助”。
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● “按照伊斯兰教的原则生活”。
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