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今天的穆斯林努力在现代世俗世界里重新定义自己的宗教传统。当代，伊斯兰教是否应该被限定于个人生活，还是应该成为国家、法律和社会的有机部分？伊斯兰教和政治参与的各种现代形式——比如民主制度、或是人权以及妇女、宗教少数派和非穆斯林的地位——是否相容？在下面的几章里我们要探索这些问题和其他一些问题的答案。
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要点：
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* 穆斯林世界的诸多语言、习俗和种族，显示出巨大的多样性。全世界有57个国家以穆斯林人口为主、或者有相当数量的穆斯林少数派。阿拉伯人只占到全球穆斯林人口的20%左右。
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* 信仰和家庭是穆斯林生活的核心价值观，穆斯林将这些视为穆斯林社会最宝贵的财富。
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* 穆斯林和犹太人、基督徒一样，信仰亚伯拉罕体系的神并且承认亚伯拉罕、摩西和耶稣等圣经中的先知。
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* 吉哈德有多重含义。其本义是“为主道而奋斗”。伊斯兰教的战争伦理禁止攻击平民。
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[1] 莫格海德（Mogahed, D），2006年2月8日，“美国人对伊斯兰世界的看法”（Americans’ views of the Islamic world）《盖洛普民意调查新闻服务》，2007年12月27日摘自http://www.gallup.com/poll/21349/Americans-Views-Islamic-World.aspx。
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[2] 伊玛目一词意为“站在前列的”、“首领”，一般指穆斯林集体礼拜时站在前列的领拜人。也是什叶派对自己所拥戴的宗教领袖的称呼。——译者注
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[3] 伊斯兰会议组织，成员国信息，2007年9月14日摘自http://www.oic-oci.org。
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[4] 塞内加尔首都。——译者注
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[5] 即以色列和约旦之间的约旦河西岸。——译者注
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[6] 盖洛普民意调查，基于2006年2月17—22日对808名年龄在18岁和18岁以上的公民进行的电话访谈。访谈对象是从盖洛普的家庭库中随机选取的，这个家庭库最初也是通过随机抽选的方式建立的。因为统计结果以这一样本为基础，因此可以有95%的把握保证样本的误差幅度在±4%。
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[7] 这节经文是：“我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已，只要有一个民族，其中就有警告者曾经逝去了。”本书所有《古兰经》译文均出自马坚译本。——译者注
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[8] 他（指恶魔）用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己显露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？”（7：22）——译者注
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[9] 即宣礼员，清真寺内按时呼唤穆斯林做礼拜的人。——译者注
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[10] 布克霍德（Burkholder, R.），2002年9月17日，“礼拜在伊斯兰世界的意义”（The role of prayer in Islamic world），《盖洛普民意调查新闻服务》，2007年12月27日摘自http://www.gallup.com/poll/6814/Role-prayer-Islamic-world.aspx。
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[11] 《布哈里圣训实录》卷2，书24508则(Sahih Bukhari,Volume 2, Book 24, Number 508）。
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[12] 马尔科姆·X（Malcolm X），沙特阿拉伯吉达，1964年4月20日，《马尔科姆·X：演讲和宣言选集》（Malcolm X speaks: selected speeches and statements），布雷特曼（George Breitman）编，New York: Grove Press，1990年，第59页。
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[13] 光明节又称哈努卡节、灯节，是纪念公元前2世纪犹太人针对希腊—叙利亚王国发动的有关反对在耶路撒冷的犹太教神殿中供奉希腊神像的起义。光明节总共持续8天，人们每天都要在烛台上点燃一支蜡烛以示纪念。——译者注
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[14] 经文原文是：被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。真主对于援助他们，确是全能的。（《古兰经》22：39）他们被逐出故乡，只因他们常说：“我们的主是真主。”要不是真主以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂、清真寺——其中常有人记念真主之名的建筑物——必定被人破坏了。凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他；真主确是至强的，确是万能的。（《古兰经》22：40）。——译者注
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[15] 具体经文是：“瞎子无罪，跛子无罪，病人无罪。谁服从真主和使者，真主要使谁入那下临诸河的乐园；谁规避他，他将使谁受痛苦的刑罚”（《古兰经》48：17）；“衰弱者、害病者、无旅费者，（他们不出征）都无罪过，如果他们忠于真主及其使者。行善的人们是无可非难的；真主是至赦的，至慈的。”（《古兰经》9：91）。——译者注
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[16] “如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》2：192） “你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”（《古兰经》2：193）。——译者注
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[17] “你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功。”（《古兰经》47：4）。——译者注
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[18] 埃斯波西托（Esposito, J.L.），《关于伊斯兰教我们都应该知道些什么》（What everyone needs to know about Islam），纽约：牛津大学出版社。
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[19] 埃斯波西托，“吉哈德：圣战还是非圣战？”（Jihad: holy or unholy war?），2007年9月14日摘自文明联盟网（the Alliance of Civilizations ），http://www. unaoc.org/reposito-Jihad-holy-Unholy.pdf。
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