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在黎巴嫩，美国政府希望通过改变黎巴嫩社会结构、复活宗派主义和教派纷争来消灭抵抗力量。它希望鼓动政治投机和边境流血冲突，对阿拉伯人和国际社会施加压力，使自己成为黎巴嫩的统治者。
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达乌西的评论文章也谴责美国插手巴勒斯坦政治以确保法塔赫取胜，虽然选民支持的是哈马斯：
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在巴勒斯坦领土内，美国政府想要阻止领导人和草根民众的互动，压缩抵抗力量的生存空间，努力在民选政府和人民之间打进一个楔子，以此呼应以色列的占领计划。结果就是挑起兄弟之间的战争。[9]
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大多数人认为西方最值得羡慕的是其政治自由以及言论自由。
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然而，尽管穆斯林世界很多人不相信美国在他们国家推进民主的诚意，但大多数人还是认为西方最值得羡慕的就是政治自由以及言论自由。相当多的人还将“公正的司法体系”和“公民享有诸多自由权”和西方社会联系在一起。同时，许多受访者认为阿拉伯和穆斯林世界最令人失望的，是分裂、经济和政治腐败以及极端主义。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144497]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 民主与伊斯兰教
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穆斯林世界和西方的很多人对建构民主政府的方式有完全不同的看法。关键的问题仍然是：民主制如何在传统的国家中发育？政治和宗教交织在一起的国家与民主能相容吗？什叶派在伊朗的选举胜利，以及哈马斯在巴勒斯坦选举中的胜利，似乎与西方民主制度的政教分离原则背道而驰。民主制和沙里亚能共存吗？
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虽然许多穆斯林和西方政府谈到民主，但是自决——正如民意调查中大多数人的理解——并不要求宗教和政治的分离。民意调查的数据显示，被调查国中的绝大多数受访者认为，伊斯兰教和民主制对他们的生活质量以及穆斯林世界未来的进步具有同等重要性。从埃及、摩洛哥、土耳其、约旦、巴基斯坦到马来西亚和印度尼西亚，政治和伊斯兰教是交织在一起的，以伊斯兰教为导向的候选人和政党已经在国家和地区选举中获胜。
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在对伊斯兰教和民主制表示强烈支持的同时，民意调查的受访者也表示了对沙里亚的广泛认可。在西方，沙里亚普遍被认为是严酷、原始的律法，但是对很多穆斯林来说，它意味着完全不同的东西。沙里亚字面的意思是“通向水源的道路”，但用在宗教的背景下，其含义为“通向真主的道路”，象征对精神和社会提供指导的道路。沙里亚是穆斯林个人和公共生活的道德指南。因此，当穆斯林说希望沙里亚成为立法渊源之一时，他们的主张究竟是什么？对于这一问题，有多少个穆斯林社会，就有多少种答案。
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2009年6月17日，伊朗德黑兰，落选改革派总统候选人穆萨维的支持者在德黑兰广场举行示威活动，抗议选举结果。
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资料来源：http://bbs.2muslim.com/viewthread.php?tid=102324&extra=page%3D5&page=6
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历史上，沙里亚的诸原则可以用来限制苏丹的权力。《半岛》杂志[10]的一位穆斯林作者谢赫·萨吉达（Sheikha Sajida）在2006年10月写道：
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在穆斯林人口占大多数的阿拉伯和穆斯林国家实施沙里亚法是符合逻辑的，这是穆斯林摆脱一些阿拉伯统治者专政和压迫的唯一途径。那些统治者惯于将自己的利益凌驾于国家之上。[11]
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在回答该杂志“大家说”栏目的问题时，萨吉达接着说道：
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伊斯兰教倡导公正，因此我认为伊斯兰教法和人权之间不存在矛盾。相反，在穆斯林国家中实施伊斯兰教法能够保护人权，抗衡一些阿拉伯统治者的压迫，这些人只关心在失去宝座前如何最大化地利用他们的权力。
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例如，当尼日利亚卡诺州于2000年首先宣布实施沙里亚法时，尼日利亚人纷纷欢聚在首都的主要礼拜场所庆祝这一决议。哈桑·达姆巴巴（Hassan Dambaba）——一位出席庆典的教师说：“我们的梦想实现了，现在我们可以按应该做的那样来实践我们的宗教”。[12]
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阿米娜·拉瓦尔
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资料来源：http://imaginingourselves.imow.org/pb/Story.aspx?id=37& lang=1
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2002年，全世界的目光转向尼日利亚：一个30岁的尼日利亚妇女阿米娜·拉瓦尔（Amina Lawal）被宣判乱石处死。因为这名妇女婚外怀孕，伊斯兰法庭认定她犯有通奸罪，处以石刑。而因为找不到四个证人，据称与她发生性关系的男子被判无罪。[13]尽管在西方这样的案例成为沙里亚的象征，但是很多穆斯林坚信这些案例反映出沙里亚真精神的缺失。
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《加纳新闻》的一篇社论写道：