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科威特议会选举投票
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资料来源：中穆网图库
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144502]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 当穆斯林男性和女性表达实施沙里亚的愿望时，他们的意思是什么？
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对沙里亚是什么及其意义的普遍误解，导致了宗教好战者的顽固，以及许多非穆斯林的恐惧。历史上，很多穆斯林和非穆斯林都把沙里亚和伊斯兰法混淆并交替使用。因为《古兰经》不是一本法律书，早期的教法学家运用启示和理性创建了一套法律体系来管理他们的社会。但是，随着时间的流逝，这些人为的法律开始被看成是神圣而不可改变的。
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因此，那些希望沙里亚成为制定宪法的法律依据之一的穆斯林，对如何具体体现这一点各有各的看法。虽然沙里亚的规范起源于《古兰经》中的原则和先知圣训，但是一些人期望充分实施传统的或中世纪的伊斯兰法；另一些人希望采用一种更严格的方式，如禁酒、要求政府首脑必须是穆斯林，或建立沙里亚法庭来处理穆斯林家庭法方面的案件（婚姻、离婚和财产继承）。不过还有一些人只是希望确保宪法不会与《古兰经》中体现的伊斯兰教的原则和价值观冲突。
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要澄清沙里亚和“伊斯兰法”之间的区别，可以设想沙里亚是指南针（真主的启示、超越时间不可动摇的原则），而伊斯兰教法（fiqh）好比一张地图。地图要服从指南针指示的方向，但是地图反映不同的时代、地区和地理。指南针是固定的；而地图是多种多样的。
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今天穆斯林改革家强调应该在变化的社会环境中重新审视伊斯兰法。比如，“伊斯兰姐妹”（Sisters in Islam），一个以马来西亚为基地的保护妇女权利的非政府组织，游说马拉西亚政府对多妻制婚姻采取严厉措施。这个组织援引《古兰经》经文和先知圣训，呼吁妇女有权利在婚姻文件中列出多妻制的条件。如果一个丈夫决意娶第二个妻子，那么法律就应该要求他必须和第一个妻子离婚并支付她当初的嫁妆以及赡养费。
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当一些伊斯兰教法律学者（即穆夫提，mufti[37]）指责这个非政府组织违背了“伊斯兰法”。该组织以《古兰经》经文和先知圣训进行了回击：确立一夫一妻制乃是典范。她们还援引先知穆罕默德的曾孙女萨克纳·宾特·侯赛因（Sakina binte Hussain）的先例，她曾在自己的婚姻文书中确定了各种条件，包括其丈夫如果想维持与她的婚姻就不得再娶。在一份新闻稿中，这个组织写道：
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因此非常清楚，给与一个妻子通过婚姻契约或者中止（ta’liq）获得离婚的权利并不违背伊斯兰的教义。这不是今天才出现的一种新解释。相反，它得到从伊斯兰教早期就存在的传统实践的支持。[38]
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2008年奥运会阿富汗女运动选手
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资料来源：http://www.gscn.com.cn/Get/picture/088201141364851_69_2.htm
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这个例子，使我们得以窥见在伊斯兰教法界定的诠释方面存在丰富的多样性。因此，当穆斯林说他们支持采用沙里亚，这个人和那个人的意思可能有天壤之别。
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宗教和变迁的问题不是伊斯兰教独有的问题；所有宗教的信仰者都要面对这个问题。神圣的经典或者教法的传统形式不包含许多现代问题的具体解决方案。伊斯兰教能否接受无性繁殖或者体外授精？女性是否可以成为现代民族国家的总统？银行和金融机构如何处理利息和借贷？在穆斯林是少数派的国家，什么样的权利分配是他们可以接受的？先发制人的军事行动合法吗？
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然而，一个法特瓦，并不是一个约束性的非此不可的教法意见，穆斯林可以选择在他们的生活中采用或者不采用某一个法特瓦。就这一点看，穆斯林身处一个宗教思想的“自由市场”。
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因为《古兰经》中对一些问题没有明确的文本，伊斯兰教中也不存在核心的宗教权威，因此穆夫提给出的专家法律意见“法特瓦”（fatwa）取决于他们本人是保守的，还是有革新思想的，是热衷政治的，还是拒绝政治化的。这样的结果是，教法的答案取决于你信从的穆夫提是谁，就好比你从拉比或是某个要员那里得到建议取决于他或她是怎样的人一样。不过，法特瓦并不是一个约束性的非此不可的教法意见，穆斯林可以选择在他们的生活中采用或者不采用某一个法特瓦。就这一点看，穆斯林身处一个宗教思想的“自由市场”——这种弹性可以解释伊斯兰教在不同时代和地区表现出的适应性和多样性。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144503]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 穆斯林的民主思想是什么？
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就民主和伊斯兰教的关系，穆斯林中有不同的思想学派。少数人认为，“民主”在伊斯兰的文献中是一个外来的概念。持这一看法的穆斯林——包括主流穆斯林和极端主义者——希望重建伊斯兰帝国，因为他们认为人民主权是偶像崇拜，它否认了真主的至高权力。
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不过，从盖洛普民意调查受访者那里得到的结果显示，对民主自由和妇女权利的支持在穆斯林世界非常普遍。伊斯兰教传统中有相当多的原则支持这些自由。
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苏丹知识分子、前外交官阿卜杜瓦哈布·阿凡提（Abdelwahab El-Affendi）指出，伊斯兰教对一神信仰及真主绝对权力的强调要求有一个民主制度：“一人独揽大权与一切权力属于真主是相矛盾的，因为所有的人在真主面前一律平等……盲目服从某一个人的统治与伊斯兰教相悖。”[39]伊斯兰教的一神信仰包括这些信条：生命是不可分割的；宗教不可从生活的任何一个方面分离，比如禁止宗教进入公共生活领域。[40]
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伊朗前总统哈塔米（Mohammad Khatami），一个伊斯兰民主制的拥护者，在2001年的一个电视讲话中说道：“今天，世界民主遭遇巨大的真空之苦，那是精神的真空”，而伊斯兰教能提供一个民主和精神性相结合的框架，以及宗教性的政府。