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个人的虔诚是否与激进的观点相互关联?答案是:“不!”。
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盖洛普对受访者做了进一步的调查,询问那些宽容或谴责极端主义行动的人各自的理由。得到的答案与传统的认知相去甚远。比如,在全球最大的以穆斯林人口为主体的国家印度尼西亚,许多谴责恐怖主义的人都以人道主义或是宗教理由来支持自己的观点。比如,一位妇女说“杀一个人和杀整个世界的罪过一样”,这是将《古兰经》第5章32节经文[9]换了个说法。
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另外,在宽容“9·11”恐怖袭击的印度尼西亚受访者中,没有一个人引用《古兰经》来说明这一行为的正当性;相反,这一群体的回答非常世俗和现实。例如,一位印度尼西亚受访者回答说“美国政府对其他国家的控制太强,看上去好像在殖民”。
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宽容恐怖行为的人与其他人的真正区别在于政治,而不是宗教虔诚度。
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宽容恐怖行为的人与其他人的真正区别在于政治,而不是宗教虔诚度。
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那么,我们如何来解释极端主义者的宗教修辞呢?正如我们的数据清楚显示的,在今天的阿拉伯和穆斯林世界,宗教是主导性意识形态,就像埃及总统纳赛尔时期世俗化的阿拉伯民族主义占据主导地位一样。巴勒斯坦民族解放组织起初是一个世俗组织,它在修辞中运用世俗的巴勒斯坦民族主义来证明自己暴力行动的合法性,并借此招募新人。与阿拉伯民族主义在20世纪60年代一样,今天宗教被用来说明极端主义和恐怖主义的正当性。
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需要在更为广阔和复杂的背景下。对宗教与极端主义之间的联系进行审视,纵深了解历史,宗教、政治与社会之间一直存在着紧密联系。领导者们总是利用和劫持宗教来招募成员,证明自己行动的正当性,并赋予神圣斗争中的战斗和牺牲以荣耀。
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谁代表伊斯兰讲话?:十几亿穆斯林的真实想法 伊斯兰教与吉哈德有何关联
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没有一个词像吉哈德(jihad)这个词一样,被到处使用并滥用,成为以伊斯兰教之名实施的暴力和恐怖行动的普遍象征符号。在阿富汗抵抗苏联占领期间,吉哈德一词曾被使用。至此之后,穆斯林抵抗和争取解放的每一次斗争,以及发生在波斯尼亚、科索沃、车臣、克什米尔、加沙、黎巴嫩、巴厘岛的极端主义和恐怖主义,都使用了这一词语。具有讽刺意味的是,诸如本·拉登、扎卡维、伦敦炸弹袭击者这样的恐怖分子和其他的极端主义者,以及许多非穆斯林,都把吉哈德混淆为穆斯林对不信仰者的“圣战”。不过,许多严谨的穆斯林反驳说,“圣战”不是伊斯兰教的词语,而是产生于十字军时期的基督教词语。
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加沙的隔离墙
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资料来源:http://www.deskoo.net/html/qitabizhi/20090329/36342.html
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正如我们在前面所讨论的,吉哈德在历史上有着多重的、互相冲突的含义。不过,即使用军国主义的术语进行解释,吉哈德也有一定的限定条件:它不能够是先发制人的,它必须要由一个国家或是宗教实体来宣布,而且不得以平民为目标。对穆斯林来说,吉哈德这一词语意味着荣誉和为他人牺牲。因此,将吉哈德与恐怖主义互换,不仅是不准确的,而且会产生相反的效果。有一点很清楚:与西方评论家们一成不变地引用这一词语时的单一理解相比,全球穆斯林对于吉哈德这一概念的认识存在相当大的差别。
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谁代表伊斯兰讲话?:十几亿穆斯林的真实想法 宗教与政治:昨天与今天
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今天,许多人会认为伊斯兰教中宗教与政治的联系独特而罕见。不过纵观历史,在其他宗教中宗教与政治也曾联系在一起。在犹太教中,征服并定居以色列的行动是在神的指引下进行的;大卫王和所罗门王是由神所选定的。在基督教中,国王和皇帝们常常由教皇来加冕。十字军东征被视为神恩准的圣战;教皇乌尔班二世宣称,“这是神的意愿”。[10]还有王冠与十字架,帝国的扩张,受西班牙征服者和欧洲殖民主义推动的基督教传教活动。在印度教中,国王维护神圣秩序,达摩(dharma)[11]信条维护着印度社会的种姓制度。
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美军在伊拉克
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资料来源:http://www.deskoo.net/html/qitabizhi/20090329/36342.html
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近几十年来,在全球范围内,宗教已经成为解放和抵抗战争、同时也是恐怖主义行动的一个重要因素。在印度锡克教徒与印度教徒之间,在前南斯拉夫穆斯林波斯尼亚人、克罗地亚天主教徒和东正教的塞尔维亚人之间,在黎巴嫩内战中的基督徒、穆斯林和德鲁兹派民兵之间,在北爱尔兰天主教和基督新教的武装之间,在尼日利亚的穆斯林和基督徒之间,在巴勒斯坦穆斯林(哈马斯和伊斯兰圣战组织)和以色列犹太教原教旨主义者(忠信者团体,the Gush Emuneim)、梅厄·卡罕(Meir Kahane)的卡赫党(Kach Party)、伊加尔·阿米尔(Yigal Amir)[12]之间,在这些冲突中我们都会看到宗教的因素。
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天主教、路德宗、长老会的激进分子向同性恋酒吧扔炸弹,射击或刺杀从事堕胎工作的人,并炸毁他们的诊所。
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