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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 宗教与政治：昨天与今天
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今天，许多人会认为伊斯兰教中宗教与政治的联系独特而罕见。不过纵观历史，在其他宗教中宗教与政治也曾联系在一起。在犹太教中，征服并定居以色列的行动是在神的指引下进行的；大卫王和所罗门王是由神所选定的。在基督教中，国王和皇帝们常常由教皇来加冕。十字军东征被视为神恩准的圣战；教皇乌尔班二世宣称，“这是神的意愿”。[10]还有王冠与十字架，帝国的扩张，受西班牙征服者和欧洲殖民主义推动的基督教传教活动。在印度教中，国王维护神圣秩序，达摩（dharma）[11]信条维护着印度社会的种姓制度。
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美军在伊拉克
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资料来源：http://www.deskoo.net/html/qitabizhi/20090329/36342.html
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近几十年来，在全球范围内，宗教已经成为解放和抵抗战争、同时也是恐怖主义行动的一个重要因素。在印度锡克教徒与印度教徒之间，在前南斯拉夫穆斯林波斯尼亚人、克罗地亚天主教徒和东正教的塞尔维亚人之间，在黎巴嫩内战中的基督徒、穆斯林和德鲁兹派民兵之间，在北爱尔兰天主教和基督新教的武装之间，在尼日利亚的穆斯林和基督徒之间，在巴勒斯坦穆斯林（哈马斯和伊斯兰圣战组织）和以色列犹太教原教旨主义者（忠信者团体，the Gush Emuneim）、梅厄·卡罕（Meir Kahane）的卡赫党（Kach Party）、伊加尔·阿米尔（Yigal Amir）[12]之间，在这些冲突中我们都会看到宗教的因素。
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天主教、路德宗、长老会的激进分子向同性恋酒吧扔炸弹，射击或刺杀从事堕胎工作的人，并炸毁他们的诊所。
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让我们看看美国国内，在过去十五年里，美国本土发生的绝大多数恐怖袭击是基督教恐怖组织干的。天主教、路德宗、长老会的激进分子向同性恋酒吧扔炸弹，射击或刺杀从事堕胎工作的人，并炸毁他们的诊所。白人基督徒至上论激发了亚特兰大百年奥林匹克公园的袭击事件以及其他此类事件。威廉·皮尔斯（William Pierce）倡导的宇宙神论被提摩太·麦克文（Timothy McVeigh）用来证明俄克拉荷马城联邦大楼爆炸的正当性。不论有多少不同，各个宗教都已经成为一种工具，使神圣的或非神圣的斗争与战争具有合法性。[13]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144513]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 宗教与自杀式恐怖主义
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自20世纪80年代，穆斯林武装组织和斯里兰卡泰米尔猛虎组织把自杀式炸弹袭击作为抵抗运动的最主要战略武器以来，它就成为恐怖主义中最有争议、传播最为迅速的方式。人们通常认为，宗教原教旨主义者或宗教狂热分子受到圣战精神和殉教者可进天国的允诺的激发，去实施自杀式爆炸。恐怖主义者是在利用宗教招募自愿者，但宗教是否就是恐怖主义的关键推动力？
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对1980—2004年间全球每一起自杀式袭击所做的研究揭示出，外来占领几乎是每一起袭击事件的诱因。在《拼死去赢：自杀式恐怖主义的逻辑》一书中，作者罗伯特·派普（Robert Pape）写道：
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关键的事实是，绝大多数的自杀式恐怖袭击与其说是受宗教的驱使，不如说为了达到明确的战略目标，那就是迫使现代民主制度从他们视之为祖国的土地上撤回自己的军事力量。从黎巴嫩到斯里兰卡、车臣、克什米尔，一直到西岸，每一次重大的自杀式恐怖活动（超过所有恐怖事件的95%）都有自己的中心目标，即迫使一个民主国家回撤。[14]
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不过，在对真实的或是被认为的占领和不公正进行矫正之时，宗教性组织和世俗组织一样，都常常把自己的恐怖行动放置于一个强大的宗教背景之中。
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在对真正的或是被认为的占领和不公正进行矫正之时，宗教性组织和世俗组织一样，都常常把自己的恐怖行动放置于一个强大的宗教背景之中。
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泰米尔猛虎组织是一个带有马克思列宁主义色彩的组织，它的主要战术就是自杀式炸弹。它与斯里兰卡的僧伽罗佛教徒（Sinhalese Buddhist）进行斗争争取独立时，就诉诸泰米尔印度教的认同。哈马斯最早产生于针对以色列占领的抵抗活动，但是宗教一直被用来证明其恐怖行动的合法性。即便与哈马斯相似的巴勒斯坦世俗武装阿克萨烈士旅，也用宗教来证明其自杀式炸弹的正当性。它选用“阿克萨”（耶路撒冷的一个大清真寺和宗教场所）作为自己的名称，称自己的袭击活动为“吉哈德”，说死去的袭击者是“圣战者”或是烈士。一些恐怖主义者，比如“9·11”中的劫机者，并不特别严格遵守教规（他们随意喝酒，等等），但是当他们面对死亡时，都转向了宗教（背诵经文、礼拜）。
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黎巴嫩、马德里和伊拉克为说明过去20多年自杀式炸弹袭击的战略、战术和目标提供了很好的例证。尽管据说自杀式袭击起始于巴以冲突中的哈马斯，但实际上，它最早出现在穆斯林世界，是在黎巴嫩。杀伤力最大的袭击发生在1983年，真主党袭击了位于贝鲁特的美国海军陆战队营地，造成241位美国士兵死亡。真主党的自杀式袭击者们宗教背景不尽相同，这说明抵抗运动成员并不一定必然是受到宗教的鼓动。在20世纪80年代黎巴嫩的恐怖袭击中，袭击者中只有8个穆斯林原教旨主义者，还有3人是基督徒，另外27人是共产主义者和社会主义者。[15]
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1989年《塔伊夫协定》的签订，标志着黎巴嫩内战的结束。此后，政治环境发生了变化，真主党成为选举政治中的一个参与者。尽管作为一个政党，真主党在黎巴嫩议会占有一定席位，但是它拒绝在南黎巴嫩放下武器，继续同以色列的占领斗争。许多黎巴嫩人、特别是武装伊斯兰主义者普遍认为，2000年以色列从黎巴嫩南部撤军说明了使用暴力和自杀式炸弹战术的正确性。
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与黎巴嫩和其他许多国家发生的袭击事件不同，2004年马德里爆炸案是由与基地组织有联系的一个组织实施的，他们不是为了反对在西班牙的占领，而是想在选举之前让西班牙人陷入恐慌，以便击败在台上的、支持入侵和占领伊拉克的西班牙首相（这一策略显然成功了，新政府在掌权之后很快从伊拉克撤军）。相似的是，根据派普的研究，从1995年到2004年前期，基地组织三分之二的自杀式恐怖袭击者都来自1990年以来美国驻扎重兵的国家。
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在美国带头的入侵和占领之前，自杀式恐怖主义在伊拉克少为人知。不过，随后逊尼派和什叶派武装争权夺利的派别冲突，及结束美国的占领，都广泛使用了这一战术。派普写道：
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在我们入侵前，伊拉克历史上从未发生过自杀式恐怖袭击。从来没有。自从我们入侵之后，自杀式恐怖主义急速增加，2003年发生20起，2004年发生48起，2005年仅头五个月就发生了超过50起。自美国在伊拉克驻扎150000人战斗部队后的每年，自杀式恐怖主义都在成倍增加。[16]
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如果说自杀式恐怖主义并不仅仅是受盲目的宗教、种族或是文化仇恨所驱使，而是由感觉到的和真实的不公正引发，那么“为什么他们恨我们”这个一直存在的问题，其答案到底是什么？
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