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2009年7月3日,由巴勒斯坦人、以色列人和外国人组成的示威人群针对以色列在约旦河西岸靠近拉马的村庄碧琳（Bilin）修建隔离墙一事举行抗议示威。
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资料来源：http://bbs.2muslim.com/viewthread.php?tid=102324&extra=page%3D5
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政治激进派和温和派中都有几乎一半的人把“生产享乐的电影和音乐”与西方联系在一起。
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许多人看到了服装、互联网和西方媒体中通俗文化的诱惑性。盖洛普全球民意调查发现，政治激进派和温和派中都有几乎一半的人把“生产享乐的电影和音乐”与西方联系在一起。有些人为此所吸引，但是其他许多人（和许多保守的基督教徒一样）对此持排斥态度，认为西方社会的极端自由主义是对伊斯兰价值观的侵犯。他们担忧西方音乐、电影和电视节目的强大吸引力，尤其是对年青一代的吸引。与这一担忧相伴的是一直普遍存在的感受，即一个与穆斯林的世界观迥异、世俗强大的西方正在淹没穆斯林世界。
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当盖洛普的调查者在一个自由回答的问题中问到：“请用自己的话语来表述，你最憎恶西方的是什么”时，所有国家中不论是温和派和还是激进派，最多的答案是“性和文化方面的混乱”，其次是“伦理和道德的败坏”和“对穆斯林的仇恨”。
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憎恶的另外一个原因在于西方媒体对穆斯林的描述方式。对900部出现阿拉伯人角色的电影进行的调查发现，绝大多数电影都对阿拉伯人进行了彻底的种族主义的丑化。[22]在西方的大众媒体中，几乎不存在正常的穆斯林和穆斯林文化，几乎都是曲解。而且，在穆斯林世界最为流行的西方电视节目和电影，鼓励人们对西方的时尚、个性和价值观进行肤浅的模仿。
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值得注意的是，相比于温和派，更多的政治激进派认为西方文化的轰炸、西方的不道德、精神腐化是最令人憎恶的首要原因。不过意味深长的是，没有受访者——哪怕是很小比例的受访者说，西方要改善与穆斯林世界的关系，就应当“停止不道德和腐化”。不道德和腐化并不是穆斯林愤怒的核心所在。穆斯林并不要求西方人改变自己以改善两者的关系，他们想要的只是西方人尊重伊斯兰教和穆斯林，并在外交政策的某些方面进行切实的改变。一位16岁的约旦中学生在回答美国大学举行的一项民意调查的问题时写道：
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我相信，如果西方不沉溺在自己的幻想之中，而是实实在在地正视世界的这一部分，他们会看到我们在政治上受到怎样不公正的待遇（石油、伊拉克、巴勒斯坦、伊朗）。西方需要通过可靠的信息来源增进对世界这一部分的了解，对自己的伦理道德形成符合事实的看法，而不是认为布什所做的每件事都是对的。[23]
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通晓国际政治，关注保护需要复兴和改革的文化价值观，政治上更强烈地坚信西方的政治、军事和文化主宰是严重的威胁。在对自己国家未来最主要的担心进行描述时，政治激进派常常提及的是他国介入本国内部事务、国家安全、殖民化、外来入侵、占领、操纵、强权即真理、美国霸权。相反，温和派更多提到的则是经济问题。
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与温和派（20%）相比，政治激进派（40%）更可能认为西方社会根本不关心是否能与穆斯林—阿拉伯世界更好的共存。
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进一步说明这一巨大反差的是：政治激进派与温和派相比，更可能认为西方社会根本不关心是否能与穆斯林—阿拉伯世界更好地共存（两者的比例分别是40%和20%）。激进派也比温和派更易于认为，西方与阿拉伯—穆斯林世界之间或许永远无法达成更好的互相理解（两者的比例为37%和20%）。
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更令人震惊、但与对其他问题的回答一致的是政治激进派愿意献身的程度：足有一半人都说“为自己的信仰献出生命”是“完全理所当然的”。与此相对的是，温和派中表达这一观点的比例只有18%。
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穆罕默德·萨迪克汗（Mohammad Siddique Khan）是伦敦“7·7”恐怖袭击事件的四个袭击者之一，他在半岛电视台的网络上公布的一段录像中如此披露了自己的动机：
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为了我们的信仰，我和成千上万像我一样的人已经抛弃了一切……我们将不会停止战斗，直到你们停止轰炸、停止用毒气攻击、停止监禁和折磨我们的人民。我们是在战斗，我是一个战士。现在你们也将品尝这种处境的滋味。[24]
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尽管温和派和激进派都忧虑偏见的存在和西方对国内事务的政治干预，但是如果对政治激进派的愤怒不予关注，他们的强烈不满和担忧使得他们会更易于同情恐怖分子。那么，如何对这些担忧予以关注呢？
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 激进分子的主要驱动力是什么？
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激进主义的催化剂或首要驱动力，通常被认为与穆斯林宗教和文化认同受到的威胁密不可分，是政治被支配、土地被占领的威胁。从一些可自由回答的问题的答案中，比如“西方可以做些什么来改善与穆斯林世界的关系”，以及“在改善和你类似的本国人的生活方面，美国可以做的最重要的事情是什么”等问题的答案中，可以清楚地看出，政治与宗教互相作用。考虑到政治激进派和温和派推崇自己的内容和憎恶西方的原因，这些问题的答案倒也与此一致。
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● 对于西方可以做些什么来改善与穆斯林世界的关系，两组人群给出的最常见的答案反映出了对伊斯兰教的重视：即更加尊重、体谅和理解作为宗教的伊斯兰；不要低估阿拉伯—穆斯林国家的地位；保持公平、减少偏见。
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● 政治激进派认为应优先考虑民主，但他们也同样重视政治独立。他们的答案包括：停止介入和干预我们的内部事务，停止殖民化，停止对自然资源的控制。
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政治上的愤怒（西方支配和干涉）所占有的突出地位，还有政治与宗教互相纠结的程度，已在许多斗争中清晰可见。
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1990—1991年的海湾战争促使奥萨马·本·拉登把基地组织从一个阿富汗—苏联战争中的抵抗组织，转变为全球的军事网络。本·拉登谴责非穆斯林军队驻扎在伊斯兰教的祖国沙特阿拉伯，说这是亵渎。他认为，西方特别是美国在沙特的军事存在是“占领”，会导致海湾国家更加不独立。十多年后，以美国为首的军队入侵和占领伊拉克，以色列对加沙和黎巴嫩发起进攻，这些事件都被恐怖分子利用，以招募“自由战士”，抵抗西方，保护穆斯林。
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认为西方对政治自由和伊斯兰认同的威胁在不断增强，这一感觉很可能强化穆斯林对于“沙里亚”的渴望。求助于沙里亚这一伊斯兰社会蓝图，已是数百年来的模式。因此，不论穆斯林人群存在多少的差异和不同，对于许多人来说，沙里亚都是信仰和认同的核心。
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希望以沙里亚作为法律渊源的温和派（83%）和政治激进派（91%）比例相近，而想以沙里亚为法律的唯一渊源的政治激进派比例却明显更高（59%∶32%）。
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