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资料来源：http://bbs.2muslim.com/viewthread.php?tid=102324&extra=page%3D5&page=6
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萨曼德扎伊自己也承认，当被要求穿上分体式的比基尼时，她感到很不舒服。“我知道……这引发了很多争论，我穿着这个感到很不舒服……因为这不属于我的文化”，萨曼德扎伊说。[47]
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尽管萨曼德扎伊在选美大会上的比基尼着装没有得到阿富汗人的支持，也没有被妇女事务部长认为是妇女权利的前进，甚至萨曼德扎伊本人也不觉得非常舒服，但是一些西方观察家们说这是阿富汗和其他地方妇女进步的一个标志。地球小姐选美大会的裁判们也宣布，他们将第一次颁发“事业美女”奖。他们把此奖颁给了萨曼德扎伊，因为她“象征了今日女性新确立的信心、勇气和精神”，“代表着妇女权利的胜利以及各种社会的、个人的和宗教的斗争（的胜利）。”
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如果我们把妇女权利与男女穆斯林都同样憎恶的西方的那些方面联系在一起，我们就等于鼓励了那些把反对妇女权利作为反西方霸权堡垒的人。那些反对对伊斯兰教教义作较为平等主义解释的人，实际上是以“文化保护”为名，来抵御他们感受到的西方道德腐化影响的冲击。把解放主义与解放混合在一起，只会让这些批评者更加强大，而削弱了那些希望从内部为妇女带来积极变化的人。
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要点：
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* 穆斯林妇女珍视自己的宗教以及自己的权利。
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* 穆斯林妇女欣赏西方的一些方面，但是她们并不认可全盘采纳西方价值观。
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* 大多数穆斯林妇女认为，她们最紧迫的需求不是性别问题，而是更大的政治和经济发展。
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* 西方女性问题的主张时常被视为可疑的，因为在历史上女性主义就被用来证明殖民主义的正当性。
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[1] 瓦法·苏尔坦（Wafa Sultan），2006年2月21日，阿拉伯裔美国精神病学专家瓦法·苏尔坦：“没有文明的冲突，只有中世纪和21世纪思想的冲突”（there is no clash of civilization but a clash between the mentality of the middle ages and that of the 21st century），半岛电视台电视访谈，文本2008年9月18日摘自http://www.memritv.org/clip-transcript/en/1050.html。
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[2] “为荣誉杀人”是一项古老的习俗，现在有时还可以见到，指家庭的一个男性成员为了荣誉杀死让家族形象蒙羞的女性亲属。
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[3] 第一夫人办公室（2001年11月17日），布什夫人的广播讲话，2007年9月18日摘自http://www.whitehouse.gov/news/releases/2001/11/20011117.html。
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[4] 凡·索默（Van Sommer, A.）与兹维默（Zwemer,S.），1907年，《我们的穆斯林姐妹：来自黑暗之地的呐喊及听者的解释》（Our Moslem Sisters: a cry of need from Lands of darkness interpreted by those who heard it），纽约，青年传教运动（The Young People’s Missionary Movement）。
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[5] 卡马利波（Kamalipour, Y.），1995年，《美国媒体与中东：形象与感知》（The U.S. Media and the Middle East: image and perception），Westport, Connecticut: Praeger Publishers.
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[6] 《联合国发展计划》，2006年，《阿拉伯人口发展报告2005：朝向阿拉伯世界妇女的崛起》（Arab human development report 2005: towards the rise of women in the Arab world），纽约：联合国发展计划。
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[7] 索阿德·萨勒赫（Souad Saleh），2005年10月27日—11月2日，索阿德·萨勒赫：“是撕破分界的时候了”（Time to tear down divides），加玛尔·尼库玛赫（Gamal Nkrumah）所作的访谈，《金字塔周刊》（Al-Ahram Weekly），2007年9月18日摘自http://weekly.ahram.org.eg/2005/766/profile.html。
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[8] 海登，个人书面综述。
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[9] 一种从头遮盖到脚的宽松长袍式服装，通常只露出眼睛，或者用格栅式布条遮盖眼部。——译者注
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[10] 赫西·阿里（Hirsi Ali, A），2005年10月29日，“穆斯林妇女是变革的关键”（Muslim women are the key to change），《泰晤士报》，2007年9月18日摘自http://www.timesonline.co.uk/tol/news/articles616428.ece。
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[11] 玛尼亚·拉兹瑞格（Marnia Lazreg），1994年，《沉默的雄辩：问题中的阿尔及利亚妇女》（The eloquence of silence: Algerian women in question），伦敦：Routledge, 第136页。
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[12] 鲍里斯·约翰逊（Johnson, B.），2001年9月27日，“伊斯兰恐怖主义者真正害怕的是妇女”，《每日电讯报》 （The Daily Telegraph），2007年9月18日摘自http://www. telegraph.co.uk/opinion/main.jhtml?xml=/opinion/2001/09/27/do02.xml。
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[13] 艾敏（Amin, Q.），“Tahrir al-mar’a.”Al-Amal al-kamila li Qasim Amin, 两卷本，穆罕默德·阿玛拉（Muhammad ‘Amara）编：（贝鲁特：Al’mu’assasa al-‘arabiya lil-dirasat wa’l nashr, 1976年），第69—72页。又见雷拉·艾哈迈德（Leila Ahmed），《伊斯兰教中的妇女与性别》（Women and Gender in Islam），第155页。也见丽拉·阿布—卢格豪德（Lila Abu-Lughod）,“女性主义与伊斯兰主义在埃及的结合：作为后殖民政治动力的选择性拒绝”（The marriage of Feminism and Islamism in Egypt: Selective Repudiation as a Dynamic of Postcolonial Politics），载阿布—卢格豪德编《重塑妇女：中东的女性主义与现代性》（Remaking Women: Feminism and Modernity in the Middle East），第256页，普林斯顿大学出版社（Princeton, NJ: Princeton University Press），1998年。
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[14] 布洛克（Bullock,K.）2004年2—3月，“盖头与当代穆斯林妇女”（Hijab and contemporary Muslim women），《国际通讯》（The Message International），2007年9月18日摘自http://www.messageonline.org/2004febmar/cover1-opt.pdf。
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[15] 美国大学未公开发表的调查，“全球化时代的伊斯兰”（Islamic in the Age of Globalization）研究项目。
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[16] 皮尤全球态度研究项目（Pew Global Attitude Project），2006年，“大分界：西方人和穆斯林如何看待对方”，2007年9月18日摘自http://pewglobal.org/reports/display.php?ReportID=253。
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