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挪威奥斯陆一个新清真寺和学术中心启用开幕会上
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资料来源：muslimphotos.net-Photos from Muslim locations from all over the world提供
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在大多数被调查的国家中，关切“西方文化与穆斯林文化之间更好地相互理解”的人所占的比例远远高于认为与自己无关的人所占的比例。在某些国家，如沙特阿拉伯、摩洛哥和黎巴嫩，密切关注之与认为无关紧要的人达到了2∶1的比例。同样，尽管许多穆斯林认为西方并不关心与他们改善关系，但是只有11%的美国人认为西方与伊斯兰世界改善关系与自己无关，这与穆斯林普遍认为的“美国人冷漠无情”相矛盾。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144539]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 应该怎么办？
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多数美国人认为改善与穆斯林世界的关系与自己密切相关，必须加强双方之间的交流。同时，他们也表明并不知道对穆斯林有何期待。当问及穆斯林和美国人“怎么才能改善关系”时，双方最常见的回答的是“不知道”或“没有”，这显示出双方都有的挫折感。
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为改善关系推荐途径的美国人强调，要改善双方关系必须改变穆斯林对西方的看法或误解（发展教育和通信），或者纠正穆斯林的行为（控制或制止极端主义者）。美国人改善关系的解决方案到此为止，他们对美国外交政策需要反思只字未提，但是对“西方与穆斯林国家之间的所有分歧是彼此文化误解和穆斯林极端主义的一个方面”这一命题似乎有所思考。根据2007年1月盖洛普的调查，80%的美国人认为穆斯林国家的居民对他们有负面看法，多数人（57%）认为，这是因为穆斯林对美国行为的“信息不对称”造成的，而只有26%的人认为这是美国实际的所作所为造成的。这一比例自2002年3月以来有所下降，当时几乎80%的人认为信息不对称是招致穆斯林憎恨的根源。
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穆斯林也强调，西方与穆斯林世界的所有分歧都是缺乏理解和相互尊重造成的，但是他们还加上一条：改变现状需要“双方”调整行为和政策。然而，与“他们痛恨我们的自由”命题所预测的结论相反，穆斯林并不主张或坚持要求以西方文化或社会准则的改变作为改善关系的途径。虽然他们认为社会道德的堕落是西方最令人憎恶的一方面，但他们并不把纠正这一点视为改善关系的途径。相反，他们希望西方对伊斯兰教表示更多的尊重，同时强调与政策相关的一些问题：
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● 采取实际政策帮助穆斯林各国发展经济。
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● 停止干涉穆斯林国家的内政，不再向穆斯林国家强加美国的信仰和政策。
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● 特别是阿拉伯国家，要求对巴勒斯坦采取公正的立场。
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与美国人相比，穆斯林的确建议改变“自己这一边的”行为，从而改善与西方的关系，这包括：“尊重西方的积极思想与价值，如言论自由、宗教自由”；“减少/控制极端主义和恐怖主义”；“穆斯林的思想应该现代化，对西方积极的思想敞开大门，取其精华，去其糟粕”。被调查者认为，西方对穆斯林的政策，是受西方对伊斯兰教的不尊重及剥削性的经济与政治议程所推动，至少部分如此。因此，他们认为对穆斯林来说重要的是，要把“改善伊斯兰教的表现”作为可行的方法改善与西方关系，也许这也是穆斯林这边在要求西方“尊重伊斯兰教”时自己应该做的。
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另一方面，由于美国在世界上一超独大的国际地位，美国在穆斯林—西方关系中表现出潜在的、危险的自鸣得意。38%（相当大的一个数字）的美国人认为，他们不知道如何改善穆斯林—西方关系，或者认为根本无法改善彼此关系。与此同时，与通常观点相反，相当多的穆斯林并不是简单地责备西方。穆斯林受访者认为，制止极端主义和恐怖主义的责任首先是穆斯林世界的责任。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144540]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 将伊斯兰教作为问题的根源？
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有些西方人提议说，伊斯兰教是问题的根源，西方需要与之战斗、或者培育“温和的”伊斯兰教来击溃反美主义，战胜对现代化的抵抗，推动民主与人权事业。这种说辞恰恰疏离了穆斯林多数，而他们正是西方与宗教极端主义和全球恐怖主义作战的盟友。这种策略会导致不明智的外交政策：支持世俗的独裁者及政权镇压所有反对派，包括主流的世俗领袖和“穆斯林民主人士”；让社会中发挥作用的主流伊斯兰政党边缘化；以“威慑”的军事政策推动民主。这种策略还会导致有违公民自由的国内政策：任意审查与逮捕穆斯林，监视清真寺，关闭宗教机构。最终的结果就是向穆斯林证明，西方正在向伊斯兰教和穆斯林开战。
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伊斯兰教也可以作为让恐怖主义者失信，限制恐怖主义蔓延的有力武器。
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问题已经不仅仅是伊斯兰教了，和基督教与犹太教是基督教和犹太教极端主义和恐怖主义的根源一样；是宗教在政治上的激进化促生出好战的神学。伊斯兰教也可以作为让恐怖主义分子失信、限制恐怖主义蔓延的有力武器。例如在印度尼西亚，那些谴责“9·11”事件的人引述宗教原则（“这违背真主的法度”，“真主不喜欢谋杀者”，“这不符合伊斯兰教”），或者引述人文主义原则（人类生命的丧失是一种悲剧，等等）来支持自己的观点，而那些认为“9·11”事件是正当的人却是以“政治上的不满”而非宗教的理由来支持自己的答案。
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对绝大多数穆斯林来说（他们也是温和派），伊斯兰教是他们身份和获取指导的基本渊源，也是心灵和心理安全的来源。主流穆斯林也是恐怖主义的主要受害者，他们与西方人一样也关注极端主义、暴力与恐怖。他们甚至比西方人更坚定地认为，与极端主义斗争、实现社会的现代化乃自己的职责所在。尊重伊斯兰教将会鼓励温和的大多数以虔诚的宗教信仰为武器，利用《古兰经》的原则反对恐怖主义，让恐怖主义者放下武器。
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将宗教视为问题的主要根源，会削弱宗教和文化的积极力量，掩盖我们共同的价值和共同的关切。对伊斯兰教的恐惧会让人相信存在一个铁板一块的伊斯兰威胁，需要西方以巨大的政治和军事力量来应战。因而，我们过分依赖武力的解决方案，这被许多穆斯林视为占领与控制的手段，而不是解放和民主化的努力，认为其本质是“重新划定中东和穆斯林世界的地图”。
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将美国的政策视为一种新保守主义——一些声名显赫的新保守主义者已经号称要创造一个新美国世纪——的感受激发了全球范围的反美主义，恐怖主义者也利用这种感受招兵买马。这种感受还降低了美国在穆斯林世界、欧洲及世界其他地区的道德权威。最后，这种感受还使支持与美国改善关系的温和派穆斯林保持了沉默。
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